于是上帝便拯救他们，但是不久他们又开始重蹈覆辙，就好像你救起一个快要溺水的人，为他做人工呼吸，救活他，他向你道谢，接着又转身跳河，你再次把他拉上来，他说：你救了我两次，我欠你双倍的人情。但是却转过身又跳进河里，你会拉他上来几次?七十个七次吗？我不救了，我会说：你根本不想被救。
以色列人的情况就是这样，他们循环了七次。在这段期间，上帝不断兴起大能的勇士来拯救他们。上帝的儿女有可能陷入这种循环。我要把重点放在最后这个部分，因为你们很熟悉这部分，如果你只看参孙的一生或基甸的一生，就看不出这个循环模式。但是这卷书就是要教导你看清这个模式，因为上帝的百姓很容易陷入这种循环，连个别的基督徒也会陷入这种循环，犯了罪，痛苦煎熬，向主求救，主就拯救他，12个月以后再来一次，陷入同样的痛苦，有没有人认识这样的人？人很容易陷入这种远离上帝的循环，这个循环不但永无止境，还会不断地走下坡，一旦陷进去，不止是循环，而是往下循环。
《士师记》最后这部分的故事告诉我们，罪大恶极的人将面临非常严重的后果。这两个故事，一个是北边的但支派，一个是南边的便雅悯支派，两个情况都是上帝的百姓被一个利未人带入歧途。他是一个祭司，是属神的仆人，不但自己遇到麻烦，还将百姓带入歧途，属灵的领袖带上帝的百姓走入歧途实在很可悲。
好吧，我只剩五分钟，要讲快一点了，你们回去再自己读这个故事吧。
这两个例子都是讲到了堕落、悖逆、败坏、道德污染，一般不会在儿童主日学教这种故事。北方有一个人叫做米迦，他偷了母亲1,100舍客勒银子，后来因为他的母亲咒诅偷钱的人，他吓到了，就把钱还给母亲，母亲就称赞他是个好孩子，这么有良心，所以她就决定请银匠雕刻一个神像让儿子收藏，因为儿子向来喜欢收藏神像。所以这个母亲把儿子还的钱，拿去铸个神像给他收藏。各位，母亲这样宠儿子简直是自找麻烦对吗？这个儿子就叫自己的一个儿子来当祭司，他说：儿子啊，你看这些神像，你来当祭司照顾这些神像。这小男孩根本不是利未人，这家人的情况就是这样。这个时候有一个利未人祭司在犹大伯利恒惹了祸而逃走，他逃到北方，在这户人家留宿了一晚，他对那个米迦说：你收藏了好多神像啊。这个米迦就对那个利未人祭司说：我每年付你四英镑，包吃包住，请你当我的私人祭司。他心想，这是利未人，可是一个如假包换的祭司。那个利未人就接受了这份工作。不过当时但支派没能占领上帝给他们的南方土地，就往北走，他们的首领在这户人家过夜，看见那些神像，又看见那个利未人，就问他说：你只是这一家人的祭司吗？你愿不愿意来当我们整个支派的祭司？我们会付你更多钱。利未人就接受了，各位，但支派就这样成了拜偶像的支派，就像十二使徒中的加略人犹大被除名，在启示录中，但支派也被除名，罪魁祸首就是这个利未人，这个人本是属神的仆人，却为了钱去担任一户人家的私人祭司，后来又为了钱担任一个支派的祭司，真是很悲哀的一个故事。
另外一个故事还要更糟，讲完我们就结束这个单元。有另外一个利未人，他是从以法莲山地来的人，他娶了一个妾，那个妾也是犹大伯利恒的人，真巧，这个妾受不了他，就离开他回娘家。四个月后他去带这个妾回家，他的岳父想尽办法拖延，到了最后不得已，终于只好放女儿走。那天他们太晚出发，只能走到耶路撒冷，这里当时还是一个外邦城，利未人说：我们不能留宿在外邦人的地方，一定要留宿在以色列人的地方。于是赶路前往偏雅悯支派，日落时来到基比亚，正当他们准备搭棚过夜时，有个老先生经过对他们说，不要睡在帐篷里，我家有床给你们睡。于是就接待他们留宿，利未人和妾一进门，就有一群男同性恋来敲门，指名要那个利未人，叫他出来跟他们交合，基比亚那个老先生说：不行，他是我的客人，你们可以要这个妾或甚至我的女儿。于是把这个妾推出去，那些人就轮暴她直到早晨，经过整夜的凌辱，第二天早上这个妾死在门口。他们早上开门一看吓坏了，利未人把妾的尸身切成十二块，分送到以色列的十二个支派，这就是便雅悯支派发生的事。可笑的是，这是十二支派第一次团结起来，人团结的理由实在奇怪，各支派在米斯巴聚集，决心给便雅悯支派一个教训，这是以色列这个民族第一次发生内战，起因正是这个可怕的事件，根源就是因为一个祭司娶了妾。很可怕，因为一个人而导致民族内战，他们屠杀了便雅悯支派，战乱中也死了很多以色列人，在这场内战中，以色列人死了十分之一，便雅悯支派很不高兴其他的支派插手来管这件家务事，就跟他们打仗。我们从《圣经》上可以看到，结果是便雅悯支派的男人几乎被杀光，只剩下了600个男人，没有妇孺生还，全被杀死，这600个男人逃掉了。这个时候大家才想到，我们这个民族怎么了? 我们原来有十二个支派，现在只剩下十一个支派，我们到底造了什么孽？他们清醒过来，于是就去攻击基列雅比人，带回来400个处女，给存活的便雅悯男人做妻子，好来延续这个支派。但是400个还不够，还少200个，于是他们就耍心机，设计让便雅悯人在示罗的节庆时间，去绑架一些以色列女子，他们睁一只眼闭一只眼。因为他们之前起誓不让便雅悯人娶他们的女儿，所以设计让他们去绑架，就不算主动把女儿嫁给他们。各位，这真是一个很典型的钻漏洞的做法。
这些故事都是走下坡的恶性循环，但支派拜偶像，下场是被除名，然而最可怕的是便雅悯支派的下场，因为一个人的淫乱，而导致属神百姓的一个支派差点被消灭。
《士师记》就结束在这里，那个时候以色列当中没有王，各人行自己认为对的事。是他们自己认为对，不是神认为对，是他们自己，是行自己认为对的事。但是圣洁是行上帝认为对的事，所以《士师记》的结局很可怕，请记住这一点，非常的重要，下场很凄惨。
结局就是有一个支派坏到极点，差点被消灭，其他以色列人也死了十分之一，是不是很悲哀呢？感谢主，在希伯来圣经中这卷书不是停在这里，一本书有这样的结局，真的很可怕，可惜在圣经译本中，这卷书的结局就是这样。
好了，我们先停在这里，下个单元可以谈比较好的事。《士师记》还没有讲完，下次再继续补充其他重点，然后再看这卷书的下半部，也就是我们所说的《路得记》。
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