爻辞解析：
初六：“濡其尾，吝” ，开始就像小狐尾巴沾湿，有艰难和遗憾，象征一开始就面临困境。
九二：“曳其轮，贞吉”，拉着车轮，坚守正道吉祥，意味着在未济中要懂得克制和稳健前行。
六三：“未济，征凶，利涉大川” ，整体还未成功，冒进会凶险，但利于涉大川（长远规划和冒险），指出要认清形势。
九四：“贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国” ，坚持正道吉祥，悔恨消失，和既济卦的九三类似但这里是从努力走向成功的过程，经历艰难最终能得到好结果。
六五：“贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉” ，坚守正道吉祥且无悔，君子的光辉闪耀，有诚信吉祥，表明在未济中坚守原则、保持诚信能带来吉祥，是走向成功的曙光。
上九：“有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是” ，有诚信饮酒看似无咎，但最后也有头被沾湿的危险，即便是接近成功时也不能过度放松。
（二）两卦互综的深度意义：
从发展阶段理解：
既济卦代表一个阶段的完成和成功，而未济卦代表下一个新的阶段的开始且还未完成。它们互为综卦，意味着事物的发展是一个循环，一个阶段的结束必然开启新的阶段，新的阶段又从最初的未济状态开始发展、努力走向既济。
从阴阳转化理解：
既济卦看似阴阳有序（阳爻阴爻位置相对规范），但其实内部阴阳力量在不断变化，最终走向未济的阴阳不调。
未济卦六爻皆不当位看似阴阳失序，但也正蕴含着未来走向阴阳协调的既济状态的动力和可能性。两卦互综展示了阴阳不断转化、事物不断在矛盾中发展变化的本质。
从人生哲理理解：
提醒人们处于成功时（既济）不要骄傲自满，要看到未来可能的危机和新的挑战（未济），不断进取和调整。
而处于困境（未济）时也不要气馁，因为这是新的起点，只要不断努力和遵循规律就会走向成功（既济），如此循环往复，人生和事物发展都是在这样的动态平衡中持续前行。
从哲学辩证角度理解：
它们共同体现了世界的辩证性，没有绝对的成功和失败、完成和未完成，二者是相互依存、相互转化的关系，在既济中蕴含着未济的因素，在未济中孕育着既济的希望。
六、既济卦与未济卦的部分原文内容：
既济卦：
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四，繻有衣袽，终日戒。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
上六，濡其首，厉。
未济卦：
初六，濡其尾，吝。
九二，曳其轮，贞吉。
六三，未济，征凶，利涉大川。
九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
六五，贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
上九，有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
七、既济卦和未济卦的卦象和爻辞有以下异同：
卦象：
既济卦：由坎上离下组成，坎为水，离为火。水在火上，水势压倒火势，救火大功告成，象征着成功和完成。
未济卦：由离上坎下组成，火在水上，火势不能压倒水势，救火尚未成功，象征着未完成和变化。
爻辞：
既济卦：初九爻辞为“曳其轮，濡其尾，无咎”；六二爻辞为“妇丧其茀，勿逐，七日得”；九三爻辞为“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”；六四爻辞为“繻有衣袽，终日戒”；九五爻辞为“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”；上六爻辞为“濡其首，厉”。
未济卦：初六爻辞为“濡其尾，吝”；九二爻辞为“曳其轮，贞吉”；六三爻辞为“未济，征凶，利涉大川”；九四爻辞为“贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国”；六五爻辞为“贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉”；上九爻辞为“有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是”。
总的来说，既济卦和未济卦的卦象和爻辞都反映了《易经》中关于变化和发展的思想。既济卦表示成功和完成，但也提醒人们要保持警惕，防止事情向相反的方向发展；未济卦则表示未完成和变化，鼓励人们在面对困难和挑战时要坚持不懈，继续努力。
八、在传统易学的观念中对于既济卦和未济卦五行所属有以下一些观点和分析角度等：
既济卦（上坎下离）：
从组成看：
坎卦五行属水：代表水的特性、流动、向下、险等意象相关的五行能量和特质等。
离卦五行属火：代表火的光明、向上、文明、散发等意象相关的五行能量等。
如果从整体卦的意象角度（水火既济有一种阴阳协调成功的状态等）难以简单归结为某一种单一五行，如果从其上下卦的主体看可以说包含水、火两种五行元素。
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