自杀。
对于一个不存在死亡概念的先天神器之灵来说，它认知当中的“自杀”到底是一种怎样的状态呢？
说起来，作为【虚】与【有】最精华部分所结合诞生的【余数】。
先天神器在理论上无论是稀有度还是发展潜力，都是要高于圣人的存在。
但是在四象世界之中，先天神器却几乎都是处于“为人所用”的状态，这在王遥的认知之中是一件很奇怪的事。
【虚】与【有】在王遥看来是同级，但【虚】同时代表着“死与生”、“动与静”、“可能与否定”。
这就使得在很多人眼中，哪怕是圣人眼中，【虚】都是要高于【有】的。
因为是【虚】赐予了【有】，【生】这个概念。
但他们忽略了一点，那就是【有】本身就代表着【存在】。
当【虚】与【有】结合之后，【存在】这个概念才正式被激活，所以很多人都无法意识到“不存在的【存在】也是一种存在”。
【存在】这个概念想要被激活，必须要具备【观测】效应。
也就是需要“不存在的【存在】”与【存在】本身一起被认知，之后才能确定这两者的占比、状态与位置关系。
而这，需要的是【动】。
【虚】赋予【有】的【生】，本质上是【虚】激活了【有】的【动】。
【有】不动，那它就不【存在】，也无【生】。
但它只要动起来，那【存在】、【不存在】、【生】、【死】这些概念都会自然而然地出现。
所以，与其说是【虚】赋予了【有】各种概念，倒不如说是它们二者的接触作为【观测】的节点，其反馈便是【有】自动激活了自己的【存在】。
之后便演化出了【生】。
老子曾言“反者道之动”，这句话说得倒也没什么大错，只不过对【道】之根源的因果逻辑描述反了。
对于【道】最根源的【有】来说，应该是【道动之于反者】。
不过只将“反者道之动”这句话运用在物质世界的范围内，那就没有什么问题了。
在物质世界中，一切客观物质与主观精神都以物质的变化为基准进行反馈。
在这种规则之下，“反者道之动”这句话几乎可以用在任何以物质或者抽象概念为主的场合。
因为世间的一切变化从最根本来说都是基于物质的变化，所以一切物质的变化都会引来或大或小的反馈。
就像前文提到过的博弈论。
在充满秩序的世界，人类会追求混乱；在充满混乱的世界，人类会追求秩序。
这不是“贱”，也不是“蠢”，而是人类作为物质世界一员，不可避免会沾染的“习性”。
从博弈论的角度，在秩序时追求无序，在无序时追求秩序，都是会得到更高报酬的活动。
而这一规则便是物质世界最直观的反馈。
只要生活在物质决定意识的世界之中，只要人的意识无法改变物质，那么一切的【动】都注定会得到反馈。
这种“反馈”有时是和其光，同其尘的共振、包容、融入。
也有时候是针尖对麦芒的反击、对抗、破坏。
如果只注意到了其中的对立，而没有注意到还存在着统一，那就很容易误入歧途。
这便是王遥对这句话的不满所在。
一个是没有限定前提条件，这句话只适用于物质决定意识的物质世界。
另一个就是这句话对于“统一”的描述完全寄托在了【动】这个字上面。
如果不能捕捉到这个【动】字包含的中性的“波动”、“摇摆”等意思的话，就很难凭借低微的心境真正理解这句话真正的含义。
这些细节处存在的问题，就是王遥极为认同受王推行封神禁令的原因。
圣人想要传【道】就必须着书才行，着书的时候还要加入巨量的注解，否则只会让心境低微的普通人误入歧途。
像王遥这种好为人师的先天圣人，他既懒得着书，但又喜欢教人，所以就选择用“交朋友”的方式找几个人进行针对性的指引。
心性，或者说交流意愿、交流能力符合他要求的人便有机会成为他的朋友，接受他的指引和教导。
但这也只是凭借他个人喜好对于生物个体进行的筛选，并非作为文明指引者对于社会的贡献。
就逍遥城现在的状况，王遥也不知道应该怎么总结才算是正确、客观的总结。
最初他并不认为农协有什么问题。
因为已经说过很多遍了，王遥他们这些先天圣人，在各个社会之中都要做到符合“当前文明的社会道德”。
而不是像一个开了狂暴的正义使者，到处去审判每个文明中他自己认为的那些“罪人”。
假设他们出现在一个奴隶制社会，就算不按照他们这些圣人的“正义”，只是按照地球或者四象世界这些文明初级阶段前中期的“社会人”来判断，会发生什么呢？
肯定是消灭那些“罪恶”的奴隶主，解放那些奴隶，把自由还给他们咯。
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