154. 火大代表暖性。
155. 风大代表动性。
156. 佛教中的“天龙八部”包括天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
157. 天众是天道众生。
158. 龙众具有呼风唤雨的能力。
159. 夜叉是勇健暴恶的鬼神。
160. 乾闼婆是香神或乐神。
161. 阿修罗好斗，常与帝释天争斗。
162. 迦楼罗是金翅鸟。
163. 紧那罗是歌神。
164. 摩睺罗伽是大蟒神。
165. 佛教中的“三身佛”指法身佛、报身佛、应身佛。
166. 法身佛代表佛法凝聚所成的佛身。
167. 报身佛是经过修行得到佛果之身。
168. 应身佛是应众生之机缘而化现的佛身。
169. 佛教的“五时八教”是天台宗的判教体系。
170. “五时”是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅盘时。
171. “八教”分为化仪四教和化法四教。
172. 化仪四教是顿教、渐教、秘密教、不定教。
173. 化法四教是藏教、通教、别教、圆教。
174. 佛教中的“唯识宗”主张万法唯识。
175. 强调一切现象都是心识的变现。
176. 佛教中的“三解脱门”为空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
177. 空解脱门是观一切法皆空。
178. 无相解脱门是观一切法无相。
179. 无愿解脱门是观一切法无所愿求。
180. 佛教中的“三聚净戒”包括摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。
181. 摄律仪戒是遵守戒律，防非止恶。
182. 摄善法戒是修习一切善法。
183. 饶益有情戒是利益众生。
184. 佛教中的“佛性”指众生觉悟的可能性和内在本质。
185. 人人皆有佛性，皆可成佛。
186. 佛教中的“业障”是指由过去的业力所造成的障碍。
187. 忏悔业障是修行的重要环节。
188. 佛教中的“佛塔”有多种类型，如楼阁式塔、密檐式塔、覆钵式塔等。
189. 佛塔具有供奉舍利、象征佛法等意义。
190. 佛教中的“灌顶”是一种加持和传承的仪式。
191. 可授予佛法的修持方法和权力。
192. 佛教中的“往生”指摆脱过往的恶业和业力的束缚，获得新生。
193. 通常指往生净土。
194. 佛教中的“中阴身”是指在死亡和转世之间的过渡状态。
195. 中阴身一般持续 49 天。
196. 佛教中的“六尘”指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
197. 六尘是外境，会影响人的内心。
198. 佛教中的“六和敬”包括身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。
199. 身和同住是共同生活，和谐相处。
200. 口和无诤是不争吵，言语温和。
201. 意和同悦是心意相通，欢喜愉悦。
202. 戒和同修是共同遵守戒律。
203. 见和同解是见解一致。
204. 利和同均是利益均等分配。
205. 佛教中的“三法印”是诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。
206. 诸行无常指一切事物都是变化无常的。
207. 诸法无我指一切事物没有永恒不变的实体。
208. 涅盘寂静指摆脱烦恼，达到寂静的境界。
209. 佛教中的“五停心观”是不净观、慈悲观、因缘观、念佛观、数息观。
210. 不净观对治贪欲。
211. 慈悲观对治嗔恨。
212. 因缘观对治愚痴。
213. 念佛观对治业障。
214. 数息观对治散乱。
215. 佛教中的“三解脱”是性净解脱、圆净解脱、方便净解脱。
216. 性净解脱是指自性本来清净。
217. 圆净解脱是圆满清净。
218. 方便净解脱是通过善巧方便达到清净。
219. 佛教中的“三障”是烦恼障、业障、报障。
220. 烦恼障由贪嗔痴等烦恼引起。
221. 业障由身口意所造的恶业形成。
222. 报障是由业力导致的苦报。
223. 佛教中的“三无漏学”是戒学、定学、慧学。
224. 戒学是规范行为。
225. 定学是培养专注力。
226. 慧学是增长智慧。
227. 佛教中的“三心二意”，三心指过去心、现在心、未来心，二意指意识和意根。
228. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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