山东孔家有内孔外孔之分，内孔是衍圣公府族人，是贵族，外孔是平民。孔有德家是外孔中的外孔，没少受衍圣公府欺压，自他记事起就没有受过衍圣公府恩泽，只有恐惧和厌恶。
孔有德心道：“与他辩论没有好处，干脆弄死了事。”道：“我就是孔有德，你是来劝降的吧？”
大儒道：“是，也……。”“不是”二字尚未出口，孔有德抬手一枪就将他头盖骨掀开，道：“你下面要说的就是，不是，我是来救你们的。那种游说人的小把戏我还不知道。啰嗦。”
大儒跟班大惊。一个叫道：“孔有德，你好大的胆子。你可知道你打死的是谁？你摊上事啦。”
孔有德从身旁士兵手上抢过两杆长矛扬手掷出，将两个跟班从前胸贯到后背钉在地上，道：“老子造反都敢还怕事儿？就是皇帝小儿来了照杀不误。凡是敢来劝降的，不管是谁？什么身份？来一个我杀一个，来两个我杀一双。我孔有德武功盖世轻功如神，皇宫大内来去自如，我不相信这个世界上还有我暗杀不了的人。”
他话声并不甚响，但内力浑厚，城楼上高悬的铜钟金鼓受到话声激荡嗡嗡作响，十数里官军都感觉声音发自耳畔，无不脸色大变。明军将领更是心惊胆战，决定多加岗哨以免自己在睡梦中被孔有德砍掉脑袋。
孔衍圣公府使者被杀的消息还有孔有德的口号很快送到衍圣公面前。
这一代的衍圣公叫孔胤植，字懋甲（后避清世宗胤禛之讳，改名衍植），他可不是笨蛋，立即明白孔有德大张其辞是在威胁自己不要多管闲事，不然他就上门行刺。
孔有德祖籍山东，他的武功，他的战绩，他的所作所为使他成为山东爱国军人的典范，亡命之徒的偶像，农民军的同盟。孔胤植对孔有德素有耳闻，对这个不读圣贤书只知道打打杀杀的粗鄙武夫颇为不屑。先前孔胤植认为自己是道大莫容的孔子之后，中华民族的精神领袖儒家教皇，声望极高，是不可侵犯的存在。违者势必得罪整个士人阶层，被所有读书人怨恨，被大汉民族唾弃，这个世界上没有汉人敢冒这个险。孔有德一介武夫，武功再高也不敢与整个民族为敌，绝对不敢在太岁头上动土伤害衍圣公府使者，故而有恃无恐。孔有德用行动证明在中国造反先反孔老二，只一招装痴不颠杀人灭口就使孔胤植感觉哑巴吃黄莲有苦说不出。常言道“不知者不罪”，衍圣公府的使者没有表明身份，孔有德怎么知道他是谁，被打死只能认倒霉，谁叫你跑到战场上去。孔有德的威胁也很委婉，清楚的表示他不会明着杀上衍圣公府，只会以天下第一高手的身手偷偷摸摸潜进来使自己暴毙。只要没有证据证明孔有德杀害衍圣公，他就不会成为民族公敌，不会成为众矢之的。孔胤值明明知道孔有德在对他进行人身威胁偏偏束手无策。他的影响力在造反的孔有德的面前一钱不值，根本无法对孔有德施加压力，好像狗咬刺猬无处下口，真个是秀才遇见兵有理说不清。二人的关系正合那句老话，“软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕愣的，愣的怕不要命的，不要命的怕专要命的”。孔老二的子孙最是贪生怕死，最会独善其身，最会见风转舵，绝对不去担一点风险，更加不会得罪天下第一杀手给自己找麻烦，孔胤值索性关起门来给为国尽忠的大儒办七七四十九日的丧事。
衍圣公当缩头乌龟不再理俗事，心理战失败，明军人马开始为长久围城作准备，就地筹粮四处摊派。
吴桥兵变从开始到结束，整个山东既没有发生过一起反抗鲁军的暴动，也没有几个人向朝廷通风报信，他们的中立态度令朝廷非常恼火。紧守坐困的策略能够减少伤亡，但是需要海量的后勤物资满足十几万大军生活所需。既然朝廷拿不出来，那么中央大员们只好羊毛出在羊身上，要山东人补交欠税再追加战争税。攻入山东的京兵家境贫苦军纪涣散，对山东人毫无感情，他们来到山东就是为发财，于是乎见什么拿什么，看到美貌女人就施暴，稍有反抗就以通贼罪杀全家。朝廷的满蒙雇佣兵更是毫无人性，以杀汉人取乐，肆无忌惮。来自关外的骑兵原本军纪严明，在上级的纵容指使下比京兵好不到哪去。山东境内一片哀鸿，到处火光烛天尸横遍野，真个是匪过如梳兵过如剃。
原本逃到民间的鲁军迫于无奈用乘船的方式再次跑到登州举义。曹绍忠命令他们将山东各地发生的惨案绘声绘色讲给满城军民坚定他们的死战之心。
李九成素负骁健，又抱愧与莱州城下死伤的新军，听闻明军在外骠骑如风四处掳掠无恶不作，他怒不可遏，再加上此时鲁军数量依旧远远超过海船容量，遴选必须进行下去，他决定出城搏战。只有如此才能迫使明庭将散出去的贼军收回来对付自己，山东百姓才能有生路。
那些旧军得闻家乡毁于明军之手无不哭倒在地，对明庭恨得食肉寝皮，凡有出城战无不踊跃参加拼死作战。
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