桑姬不满道：“在晏郎的心里，妾身会做这等有损阴德的事情吗？”
不待李晏反应，她理直气壮地道：“妾身分明是为了帮他们修成正果，甚至不惜搭上自己的名誉，这天底下再没有比妾更无私奉献的人了。”
佛教讲究世道轮回，僧人修来世，今世积累福德，死后能够进入西方极乐世界。
桑姬用他们的陪葬品周济百姓，能够救下许多人，这该是多么大的一笔功德，他们就算死了，桑姬还能替他们积攒功德，这简直就是对他们有大恩！
桑姬道：“天下的金银是有定数的，金银财宝都被埋到了土里，市面上流通的少了，这对天下经济有害无利。”
“至于其他的东西，更是浪费，就拿陪葬的布匹来说，制成一匹布需要耗费一个人数日功夫，他们陪葬的布匹都是绫罗绸缎，这些需要耗费的人力更多！”
“布匹埋到土里，而不是供人使用，这就是浪费！”
在这个时代，布匹是硬通货，布匹能帮助人抵御寒冷，遮挡烈日，制成一匹布耗费许多，但一匹布制成的衣服却特别容易被毁坏，往往都穿不了几年，对于大多数人来说，衣物是在特定场合穿的奢侈品。
京都多显贵，此处是国朝最繁华的地方。
但离开京都，看向诸郡，衣不蔽体的人比比皆是。
这是这个时代的生产力限制，不是出现圣主明君就可以改变的，百姓苦，自三皇五帝起，苦至如今。
国朝提倡节俭，赞扬清廉的大臣，因为每为勋贵制成一匹绫罗绸缎，就会减少制成粗布的人力，就会让市面上通行的布料少了几分。
勋贵目下无尘，国朝千万人奉养着高贵显贵，从来如此，但高高在上的天子愿意将天下人看进心中，这是幸事，因为在意所以在做决定时多了顾虑。
比如说北疆的战事，天子看重军士性命，没有将他们看作是单薄的数字，所以保证了他们的衣食，坚决不允许朝中的斗争波及到北军，导致因为朝中争权夺利致使北军惨败、将士暴尸荒野。
百年前国朝内乱能够持续十二年，就是因为朝中党争，冤杀将领，致使无人能领兵对抗叛军，让叛军攻入帝都，十万大军覆灭。
之后天子征发各郡的壮丁，凑齐了十五万大军平叛，可为了制衡军中将领，天子派了宦官担任军队的最高统帅，能打仗的将领下命令前却要先对宦官禀告，征得宦官——一个从未领兵打过仗的人——的同意。
又是溃败，十五万大军尽皆覆灭。
桑姬握住李晏的手，道：“陛下定能得偿所愿，妾三生有幸，能见得陛下。”
李晏有能力，这就有了底气去让底下的人尽力施为，而且他还在意百姓，这样的君王，已经是很好了。
李晏和她十指相扣，无需多言，瞬间就明白了桑姬的言外之意，道：“孤定不负汝愿矣。”
李晏思虑着道：“桑桑是要提倡薄葬吗？”
国朝讲究事死如事生，厚葬之风自前朝就有，历朝都有君主下令薄葬，但是屡禁不止，这是一件大事，不是短时间能做出来的。
李晏能够下令倡导，但是绝不可能强制推行下去，因为各地的民众、官府都不会愿意听这一道法令，没有人愿意这么做事，最后只能是不了了之。
桑姬笑着道：“妾可不想和天下人作对，但这不是有现成的软柿子嘛。”
李晏想了想，颔首道：“确实是个好主意。”
天下崇佛，佛教讲究的是现世修来世功德。
如果不使用金银布匹等做为陪葬物，那么就会累积福德，来世能投一个好胎，甚至可能直接凑齐功德进极乐世界——佛教提倡这种说法，或许可以抑制天下的厚葬之风。
而且李晏能多了一笔进项，佛教提倡这种说法，那他们就该以身作则，李晏可是晓得高僧的陪葬品比一般的亲王还要多。
李晏原本认为镇国寺无用，只能空耗钱粮，现在看来还是有些用处的嘛。
*
当李晏见到惠通大师，开口便提了这件事。
惠通大师一口气险些没提上来，九十多岁的人差点直接去见佛祖。
这是要他帮着皇帝掘佛教僧人的坟墓啊，他怎么有脸提出来的啊？
“不可能！贫僧绝对不可能这么做！佛经中并没有这个说法。”
李晏诧异，不是，你居然敢拒绝孤？
在他看来，镇国寺的一切都是依靠皇家得来的，镇国寺替他做事是再正常不过的事情了，要不然他为什么要养着镇国寺这么一批人？
皇帝不信佛，他心性刚强，不需要从佛经中寻求心灵慰藉，所以他不像先辈们那样崇信佛教。
抛弃皇帝个人的喜好，从前朝的角度来看，镇国寺最大的价值就是帮助皇帝维系天下的统治，稳固人心。
现在连这件事情惠通大师都不愿意做，皇帝要重新考虑镇国寺存在的意义了。
皇帝转口说起了一开始的来意，道：“章宽是你同胞兄长的孙子，他十五年前到安王身边，深得安王信任。”
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