同时，该学科的自身特点具有神秘性。
包括心理学，宗教学，历史学，物理学，化学，医学等领域，同时，该学科的自身特点，具有其神秘性。
它不像牛顿的"万有引力定律"无所不在，容易体验到而被人接受。
再就是灵魂现象的不可重复性，也是受到现代科学冷落的另一重要原因。
人们可以原谅诸如"自然灾害历史事件生物灭绝"等现象的不可重复性，而苛求于灵魂现象的不可重复。
为了探索灵魂现象的可重复性，在美国北卡罗来纳州的杜克大学J.B.莱因的倡导下，成立了"超心理研究所"开始使用光电摄像术，脑电图仪器，电子显微技术和计算机采用卡尔.普列布拉的"全息摄影式的宇宙全息摄影技术"对灵魂现象进行了全面的定量研究向科学迈进了一大步。
灵魂，即通常讲的鬼魂，指看到已死去或根本不可能看到的人。
灵魂学研究收集到的案例表明，真正的灵魂并非恐怖吓人，而是平凡得多的东西.它看上去更象平常的人体，仅呈现片刻后逐渐隐去或消失.大多数灵魂不是死人的而是生者的，可表现为实体，也许是半透明体，没有影子。
道教有所谓人有三魂七魄的说法：三魂乃是指“天魂、地魂、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽情”，也有人称之为“主魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“天魂、识魂、人魂”；七魄乃是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
三魂在于精神中，七魄在于物质，所以人身去世，三魂归三仙路，七魄归肉身消失。
天魂归天路，地魂归地府，人魂则徘徊于墓地之间，直到再度轮回，三魂才会重聚，七魄则随新的肉身产生。
“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”；“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。
植物人状态又称植物人。中国古代称之为“木僵”，国际医学界通行的定义是“持续性植物状态”。
指由于神经中枢的高级部位大脑皮质功能丧失，使病人呈意识障碍或昏迷状态，而神经中枢的中心部位（皮质下核和脑干）的如呼吸、体温调节、消化吸收、分泌排泄、新陈代谢以及心跳、循环功能等依然存在的一种病理状态，也称作皮质死。
处于植物人状态者的自觉的思维活动能力的丧失，其间脑与脑干的功能有充裕的保留，一些自主神经反射与运动反射都有保存，并可有正常的睡眠觉醒周期。
处于植物人状态者无意识和思维能力，不能与外界沟通，又称之为社会死。
要说这两者之间到底有什么联系，曾经有学者提出过设想，植物人的意识混乱无法苏醒，有可能是身处到了异次元空间，或是另一个平行宇宙。
有的植物人能够苏醒是因为在那个世界上的自己死亡了，而意识回到了这个宇宙，有的则是终身不醒。
更有学者提出当我们在这个世界上死去，我们的意识会到另一个次元，那个次元成为植物人的自己便会苏醒。
虽然这个说法并无科学依据，但是这个假设还是引起了不少学家们争先恐后的研究了起来。
植物人难道就是通往那个世界的钥匙?
文溪本来不以为然，但是老者为什么要单独看这个，自己也不清楚究竟哪里是真实，哪里又是虚幻。
文溪抽了自己的嘴巴子一下，确实挺疼的。但是这个世界真的就是真实吗？。
科学界一直有一句名言。
那便是，永远不要停止提出问题。毕竟，今天的边缘科学可能是明天的突破性创新。保持好奇，保持怀疑，并记住：在未知的领域，一切皆有可能！
自己究竟是来到了精神病院受到了影响，还是自己真的就快变成神经病了。
文溪自己也不得而知。
本章完
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