太白金星问:“你的学生这么多，你打算把你的衣钵传给谁呢？”
镜水说：“道在那儿放着，法在那儿摆着，谁有能力谁就拿走。”
金星说:“谁都想得到衣钵传承，你这么做那不得乱套了呀。”
镜水说:“从古至今，修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。很多人修来修去倒在了‘寿者相’这个门槛儿面前，就是因为修来修去希望自己得到这个“道”（相）。还有的人由于贪得之心不灭，没有看破，认妄为真。为了这个衣钵传承明争暗斗， 表面上得到了衣钵，实际上只是一个空壳子。真正的衣钵不见一点儿影子。我把法传给了大家，大家证悟到什么境界，那就靠个人自己的本事了。”
观音问:“你的学生跟你都是有累世的因缘，才能非常幸运的跟你修行。那别的人没有这个因缘福报，那怎么办呢？”
镜水说:“这个问题我也注意到了。如果不把这条规则打破，那么也还不是真正的平等的对待每一个人。所以我决定去掉这个规则，让每个人回家不再是一个口号，机会均等，人人可修，人人可成。”
说到这里，镜水才想起此行的目的。他说:“听说你们最近也开始暴走了，感受如何啊？”
一谈到这个事情，很多人捶胸跺足起来，直呼走得太晚了。早知道暴走有这么神奇，早跟着走了，何必观望这么多年，浪费了不少时光。
玉帝说:“以前我心里被强权和威严所笼罩，对众生只晓得震怒、呵斥、没有耐心，更没有想到他们根本的疾苦是什么原因造成的，所以有好多发出来的号令都是高高在上，不切实际的行为！”
观音说:“我喜欢独处，不喜欢合群，更没有和大家在一起暴走过。如今的感觉是清爽，通透，以前很多的问题如今是不动自通，非常畅快！”
释迦牟尼说:“从我讲法四十九年来，一直是有问才有答，有因才生果。我尽管讲了四相，其实我也被自己的成道相和庄严相悄悄地控制住了。我坐在自己的禅定中难以出来。所以才被困在莲台上走不了。如今进入到“动中之定”后，才知道自己原来觉得挺不错的“静中之定”（小定）差得太多了。如今在暴走过程中显示出来的才是大道本来的精神根本！这一点东方佛和西方佛都有同感。”
阿弥陀佛说:“如今念诵我佛号的人如同海山，但是能入西方极乐世界的却是少而又少。因为他们以为把事情往我身上一推，自己该吃吃该喝喝。心有分别，傲慢偏见。自己不晓，知错不改，自私自利。即使是有的心念清净能够往生，也是业力超然，点火就着，有病就犯。哪里像这里面那样，人人自我观照，自我批评，相互尊重，相互理解，相互帮助。这才是真修般若！”
老子说:“看来大家说的基本都差不多。就是我们都喜欢各行其事，自我独立，我行我素。自由散漫，没收没管。以前觉得没啥大不了的，今天一走才发现这种情况‘内耗’严重，难以形成合力为道所用！”
孔子说:“我们讲究的修身、齐家、治国、平天下！大都入世修身。其实心中真正的胸有天下，胸怀大志者甚少。大都被权势功名蒙住双眼，没料到在这里看到了这么多达到标准之士。不知他们如何所为？”
耶稣说:“天主教的后人思想僵化落后，抱住死相不松手。其他的人都主动更换了衣服，他们却觉得是耻辱，没有面子。更有甚者说为什么不统一穿天主教的衣服去走！”
默罕默德说:“我们教派的人分别心太重了。他们的心里面只有真主教才是正教，其他的都是外教，对此有很深的思想烙印需要净除！”
镜水听了哈哈大笑:“不错，不错。实践出真知，只有心走才算真走。修路者最大的责任就是把路修到众生的脚下。让修行不再是高高在上，玄之又玄的存在。拆掉门槛，让众生不再在门口观望徘徊，都能走进来。我写了一首词，是《早梅芳 完璧归赵》，希望所有的众生都能早日归家，早日完璧归赵。”
早梅芳 * 完璧归赵
（周邦彦/词林正韵/八部）
作者 : 镜水
少华娇，欢鹊闹，魅惑迷琼淼。
也知菡萏，更慕牡丹正妖娆。
只知权力好，哪晓无常到。
浑迷争梦幻，混沌斗知了。
脚中途，哪会俏，坎坷平天倒。
何时清醒，更晓来时太重要。
不贪高下境，深懂平凡妙。
一空杯，量出人间道。
注:平凡。“平”是指平等，公平，只有做到了“海纳百川有容乃大”的“平”，才会知晓领悟到“凡”这个做人的总纲。做人的总纲，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的入圣之道。何为称“圣”？“圣”乃“又土”二字也。“又”乃意为“吾日三省吾身”就是每天不断的多次的反观自己是否有错来纠，“土”则是“厚德载物，无我利他”的境界代表。人只有懂得并学得了这种“德行”，才会进入“空杯”心态，才会做到“包容万物”而无争，才会了知“万物本无来去，时空定位唯一”的“永恒”状态。这就是“道”。到最后才会懂得并做到“春生，夏长，秋收，冬藏”的“道法自然”的法则根本。人达到如此境界时，必然是“风来云舒卷，雨后万花芬。轻松人间路，不落半粒尘”的“清静”境界。这就是“空杯”，是人间“道”的根本境界！
镜水说:“科目三是驾照考试中比较难的一项，属于路面考试。不仅要掌握好理论知识，还要根据情况灵活运用。科目三考过了，上道就基本没问题了。来，我们再一起跳一曲《科目三》，让更多的众生上道！music，走起！”
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