初见若缱绻 誓言
风吹云舒卷岁月间
问今夕又何年
心有犀但愿 执念
轮回过经年弹指间
繁花开落多少遍
这一世牵绊 纠结
触动了心弦下一世
不知可否再见
留一片桃花 纪念
了却浮生缘
眉目间 还有我的思念
一寸土一年木
一花一树一贪图
情是种 爱偏开在迷途
忘前路 忘旧物
忘心忘你忘最初……
……………
镜水和学生们都不约而同的唱了起来，他们也是一边唱一边嘤嘤哭泣，感觉时而委屈，时而又很欣慰的样子。
这时，仿佛有个声音说：“我们半年前就知道您们要来了，我们也等待了您们千百年了！我们是多么思念我们的家乡，思念我们的亲人呀，思念我们那年迈的父母，思念我们的妻子和年幼可爱的儿女……可是我们回不去了，我们只能困在这里，等有缘人来接我们啊！我们太苦了，太苦了，没有人记得我们了……呜呜呜……”
镜水：“不对，一定有人记住你们的，我们今天的美好生活有你们一份功劳。你们都是无名英雄，我会送你们回到家乡，回到最最最美丽的家乡，回到最最最美丽的草原……”
天空之镜、翡翠湖
8月21日，镜水一行人来到了位于青海省海西蒙古族藏族州乌兰县的“茶卡盐湖”。茶卡盐湖也被称为“天空之镜”，主要是因为其湖面反射能力极强，能够清晰地倒映出天空的景象。
茶卡盐湖四周雪山环绕，平静的湖面像镜子一样，反射着美丽的令人陶醉的天空景色。置身于盐的世界，漫步湖面如行走云端之上，水映天，天接地，人在湖间走，宛如画中游。
镜水看着“天空之境”的美景，真的感觉置身于仙境一样，而且镜水和学生们都感觉内心特别的清净和自在，好像被这清澈透明的天空之镜给照得也更加透明了一样，又像被那天上之水洗礼了一般。
镜水想起当初自己把“秋云”名号改成“镜水”的意义。他想秋云虽好，但是只能看摸不着，对人类用处不如水。水利万物而无争，镜能反观内照。既能滋润万物，又能时刻警醒自己！这不就是君子之德吗？水利万物而无争，这正是法性的根本，也是他自身的愿望。“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴替。”那么以水为镜可以兴道德！就这样“镜水”的名称就让他沿用至今。
镜水又想起当初“布袋和尚”的《插秧偈》。
厚德载物、玉沉昆仑
在阳关的“三”字云图出现后，镜水给他的学生讲述了“三”的根本。
“人之道圆满必须心德圆满，行德慈悲，祖根伏羲女娲。地之道圆满生养承载，其地之祖根为万山之祖庭昆仑。天之道圆满为包容十方，福泽万物，内在的根本为玄玄本家，清静无为，其根本为大日如来。”
说来也巧，镜水他们接下来的目的地正是青海。从大柴旦到德令哈（补地德之令），正好路过昆仑山的“龙头”的位置。真是冥冥中自有天意！（直到后来接到雷火丰，才明白这次补地德的意义）
地之祖根——万山之祖庭昆仑。昆，由日和比两个字组成的会意字。日代表的是天，比指的是两个人。“比，密也。”指的是在做那个的一对夫妻，“从反也”，从的意思是两个人一前一后，比是相反的，那就是夫妻面对面的。仑，这个字最初指的是车轮，引申为车辙，车轮行走的轨迹，也就是伦理。伏羲女娲是兄妹也是夫妻，而他们是来自天上的。因此昆仑的意思就是伏羲女娲制定伦理道德。《山海经》所记载的昆仑之丘，就是伏羲女娲制定伦理道德的地方。他们在那里对生活和自然现象进行总结，归纳出一定的伦理来，让人们遵守。
这“昆仑”之伦理不正是人法地的过程吗？只要遵守地道人伦，天虽遥不可见，地在咫尺当可修。
于是镜水作诗一首，以帮助学生们领悟这三根之理！词牌名曰“两同心”，两同心者：地心、人心，人当法地之厚德，谓之同心！
两同心*厚德载物
（柳永/中华新韵/二波）
作者： 镜水
巍荡十方，厚德难破。
阳之魄，照耀无遮。破阴鬼，魑魂必索。
地之情，默默轻托，万物皆可。
功高难填史册，时空成喏。
舍生命，为众为国。求真理，笑谈坎坷。
观未来，何必多言，后人自说。
2023，8，22
写于七夕节
“在这里有天之德，地之德，人之德。供大家品鉴。“
“为啥写于七夕节？又是鹊桥相会的时候了！”镜水感慨道。
“人生无常，大肠包小肠。世事无常正是人生面对的无法自拔的课题。面对现实有许多的人过不去这个坎而气，而火，而怒，而病。这是所有的人都必须面对又不得不面对的现实。这个关卡没有一个桥还真的是难以跨越。所以好多人活在无奈中，活在困惑里。
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