在“当当”、“当当”、“当当”钟声的冲击之下，这些经典话语在王天瑞的灵识之海中破碎，碎片在灵识之海上空盘旋飘荡。
“常道”，“可道”，“常名”，“可名”，“无名”，“有名”，“天地”，“之始”，“之母”。钟声波纹还在四处冲刷洗涤，碎片随波逐流，在灵识之海上空不断靠近，撞击之后又分开。
突然钟声波纹化作一道光芒斩向碎片，王天瑞在一瞬间感悟。天地开辟之始，是无名的莽荒状态，都没有名字称号区分。天地万物的存在，源于它们有了自己的名字，所以说有名才是万物之母。
有名，才有了分别，有了差别，有了各自的特征区分。但它们的来源是一样的，都是来自无名的天地。万物有分别也有统一，名号分别了万物，但它们的本质和来源却又是统一的。都是同一天地所生养，最后都是要重新回归到天地的怀抱。
所以，有名既是万物之母，也是人族智慧的来源。有了名字语言，人族才能依靠言语思考，才有了文字传播，才有了记忆和文化，才创造出人族的万世基业。
但名字并非真实，“名与实”之间还有着巨大的鸿沟。人族大道圣人们一直前仆后继，努力在“名与实”之间架设一条不朽的桥梁。
现在人族的认知只能依靠“名”这一十分浅薄的工具。“名”不过是人族依靠五官感觉，汇集所有表象构成的一个代号而已。这个代号指向了“实”，但却不是“实”。
我的名字是“我”吗，我的相貌、身高、经历和感觉集合在一起就是“我”吗，我认识“我”自己吗？这个“我”也是属于“实”的一部分，也是万物之一，也是天地的一份子。
“当当”、“当当”、“当当”，王天瑞发现“名与实”的鸿沟根源是灵界本身的缺陷，灵界的层次还是太低了，无法提供更高的智慧认知手段。
“常道”、“可道”、“常名”、“可名”，这是四个不同境界，对应着“天界”、“仙界”、“神界”、“灵界”四个阶梯世界。灵界是四个阶梯世界的最底层，这是创世之初就存在的。
灵界用“可名”来认知，是最低的层次。神界用“常名”，也就是法则来认知。到了仙界，才能真正认知“道”，就是用“可道”的道则来认知。到了天界，才能把握住“常道”，也就是用天道来认知。
“当当”、“当当”、“当当”，王天瑞意识到修仙者的修行方式，还要受到所在世界层次的限制，灵界所处的层次真的是太低了。“可名”与“常道”之间，还隔着三座大山，对于大道只能仰望臆想而不可得。
王天瑞心中怅惘，要想认知大道，就必须不断攀登这个阶梯世界，到更高级别的世界去。
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