到这里为止，本小说的第二卷就算是彻底结束了。
《爷爷的葬礼》这一卷内的规则与许多民俗文化都是我根据现实中的实际经历进行的改编。以前对此没有什么实际感受，但当真正亲历了之后才会感叹我国民间文化之深，其中蕴含的许多要素都值得深入挖掘。
就比如说，文中的相关法事，结合了道教与佛教各自的相关概念与用词，看起来好像非常混杂。
但事实上，这就是我国文化包罗万象，融会贯通的一大特点。佛教进入我国已有千年之久，道教更是我国本土自然产生的宗教文化。两者在漫长的历史演变中的确存在着各种争端与对抗，但在我国独有的包容的文化环境下，于民间进行了神奇的结合，最终形成了一种既有又有的民俗文化。
对于民间而言，不会有哪一种宗教独占鳌头，相反，它们只会以一种参与者的身份进入到百姓的生活习俗的，都是碎片化的存在。
然而也正是这种多样且碎片式的文化，它们各自结合在一起，才形成了我国独特灿烂的民俗文化。
当然说那么多也没有太大的用处，我是写了很多，但是还有更多没有写出来。毕竟我也是第一次写小说，碍于篇幅与个人能力，只能让第二卷的故事于此匆匆结束。
不过没准以后我有空了，会把这第二卷的故事单独整理一下，写成一个COC的跑团模组也说不定（笑）
我知道正在阅览本书的书友中存在着跑团人，那么很不走运，你们已经被剧透完了！
总之，顾时与阿蒙的第二卷冒险就此完结，可喜可贺可喜可贺（鼓掌）
…………
分割线后，我们就要来聊一下最主要的话题。
如本章标题所示，单独写这一章，也是为了就写到目前为止，对前文存在的问题进行一个总结与自我反思。
我大概地进行了一些梳理，如果还有什么漏掉的问题请各位在这里点出，我会额外进行回答。
那么接下来，让我们一一来看。
首先是对于小说的标题，有些书友觉得我是标题党。
这我着实有点冤枉啊，虽然看起来很唬人，但是这真的很符合小说内容呀。
你看，“规则怪谈：但我是错误”，本书的框架建立在规则怪谈之下吧，那么冒号前的内容没错了对吧。“但我是错误”，对规则怪谈来说，阿蒙的确是错误呀（笑）而且我还没有写完呢，没准写完之后这个标题就彻底符合了。
然后是有关简介标签里的内容，关于国运直播之类的东西，有的书友觉得这方面内容在正文里太少了，完全就是可有可无。
我认为，不论是国运，还是直播，亦或者是规则怪谈，本质上都是对世界观建设而初期搭建的一个框架。
对于整个小说而言，它们是作为类似于房屋墙体内的钢筋与水泥而存在的。对于世界观来说，很重要，支撑着整个小说的大体走向与风格。
但对于小说的内容而言，如果过分地去强调它们，就会显得内容单调无味，和毛胚房一样缺少装修，就算能住，也不能给人带来足够的温暖与舒适。
因此我只是将国运与直播作为展示顾时与阿蒙历程中的舞台，它们或许会是舞台布置，又或者会是聚光灯。它们很重要，但是更重要，且要用来吸引读者与观众的，还是舞台上真正的表演，即顾时与阿蒙的冒险。
另外还有一点，其实就是我不是很会写爽文……当然了，我不是看不起爽文，觉得爽文怎么怎么样。我也喜欢看爽文，不为别的，就是爽而已，但我就是写不出来，写的字一多就马上变得正经。
也许之后我会尝试着写一段……如果效果不佳我就会删掉。
接着是第三点，也是目前最严重，最核心的一点，即第一卷中，顾时的人设问题。
这个问题才是实际上的历史遗留问题，很多人都觉得第一卷的顾时表现得很蠢，而且不知感恩，总是在闯祸之后面对阿蒙的话语又和他对呛，造成了前期的观感严重不佳。
对于这个问题我无法进行辩驳，因为事实就是如此。在这里我先向各位因为这一点而放弃的读者说声抱歉，以及对坚持读到了第二卷结束后的读者说声感谢。
那么，我来说一下，为什么前期会出现这样的问题。
很大程度上，还是因为我最开始写的时候没有经验，没有把握好人物的性格与发展变化的程度。
在我的设想中，第一卷的顾时应该是保持一种将信将疑的态度去对待阿蒙。毕竟在当时的他看来，阿蒙是一个拥有自己主观思想，而且行为不算光正的存在，对于他印象中会帮助小说主角，很刻板中立的系统不一样，因此在自身生命存在威胁的情况下，保持着对这个来源未知，突然出现在自己身体都在存在保持着警惕应该是人之常情。
所以在很多情况下，顾时和有意无意地和阿蒙发生语言对抗。一方面是为了缓解他对阿蒙的疑虑，一方面也是为了壮大自己的气势，让阿蒙认为自己不是什么软柿子（虽然这好像并没有什么作用）
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