27章云遮雾绕锁真情
净魔洞内书真经，金音桥上吟金音
伽释和杜十娘差点走上不相同的两条道路，幸好命运缘分这把锁，牢牢地扯住两人，没有因一时之失，而失之交臂。
净魔洞内，恩得掌门出现了，他利用自身的强厚的仙缘，强行拔出了伽释体内的心魔种子。伽释吐了一口血，功力大失；整个人萎靡虚弱，只有眼神清明中带着愧疚，呐呐的喊着：“师傅……”
恩得看着手中发红的心魔种子，摇了摇头：“这心魔种子不知何时种在你体内，本来应该是一丝，如今成了一颗绿豆大小，附在你体内；你因杜十娘产生执念，它便乘虚而入，索幸没有酿成大的灾祸。”
他将这个魔种弹射到面前佛像的手中，佛像的手势变化成双手合十，佛目半睁转为半眯。
恩得坐在伽释对面继续说：“释子，师傅教你半载，你将来是门派的支柱，如今，这世道越发不明朗，天机被遮蔽。这人界怕是有什么不同寻常之处。”
丝毫不等伽释说话，恩得摆手示意他安静，继续说：“师傅想跟你讲一个故事，接下来你的选择是如何，无人去干涉你。”
上千年前，古佛是我们最后一位从灵界飞升神界的神吧！以前我们叫仙界，后来也只能叫灵界，把自己封锁在各自山头的异空间之内。没有人知道发生了什么，突然之间就和神界失去了联系，妖界、魔界都和自己的上一层失去关联。
我们那时就做了一个错误的决定，妖、魔、修仙门派打了起来，到处乱哄哄的，而我们所有的基业几乎付之一炬，除此之外毫无意义。
我们在等待中，寻找了各种机会，幻想着通过秘境提升实力，触摸到神界的壁垒；
之前城隍通过天道称神后，道门的大长老以自身修为，制住城隍，也给我们传递了一个消息：这世间再无神！这方天地有了自己的意识。
本来天地有意识是件好事，但是这个天地意识中没有神印，修行人对于这个天地来说是在挑衅，我们只能开启异空间苟延残喘，以期待能逃过天地的标记。
伽释喃喃自语：天地标记吗？
恩得接着说：“天地标记之下，城隍法身自焚，道门被天雷击打，根本已伤，再无兴盛之力；这次恩与救下你和杜十娘，是因为三十三重天的 雷音也快要消失了。”
随后他痛苦的说：“再继续下去，所有修仙传承终将断绝。”
我们推算最后的机遇在人界，在遥远之后的人世间，所以隐世是我们必须的，但是入世又是我们不得不做的。
一旦入世，实力强劲，天地标记，除了自身消亡，天地也会无差别的打击着宗门。
一直以来，你都没有正式学会释迦五印:说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印。那是因为你命中的灾劫，若是你学会了，小灾变大灾，小祸则生大祸。
除此之外,手印的形式还有多种变化,其中比较常见的有智拳印和期克印。这两种你自行去经阁领悟，接下来我会教授你释迦五印，接下来你要用心领会。
说法印:以拇指与中指(或食指、无名指)相捻,其余各指自然舒散。此印表以法轮摧破烦恼,使身心清净,又称「转法轮印」。早期印度佛教造像在方座下大多雕刻法轮与鹿的形像,代表佛在鹿野苑初转法轮。这一手印象征佛说法之意,所以称为说法印。
无畏印：施无畏印，佛教手印之一。意为“”或是“令人安心，平静者”。象征布施无怖给众生。方法是右手前臂上举于胸前，与身体略成直角，手指自然向上舒展，手心向外。据说能使众生心安，无所畏惧，所以称为施无畏。
与愿印：布施、赠予、恩惠、接受之印。象征佛菩萨顺应众生的祈求所作的印相。左手下垂于膝前，掌心向外，为宝生如来地藏菩萨虚空藏菩萨等本誓之标帜。
降魔印：以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。（传说释迦在修行时，曾有妖魔来扰乱，以图组织释迦修行。释迦以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已然修成正果，最终令妖魔惧服，因此此引称为降魔印，也叫触地印。）
禅定印：佛陀入禅定时所结手印，表现禅定中的佛通常也用此引。方法是：跏趺坐姿，两手平放于腿上，一掌置于另一掌之上。双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接。
五印成，功法传授完毕，恩得离去，留下伽释一人端坐在蒲团前。
金音桥上，杜十娘的端坐在法阵中，恩得、恩与两人出现在不远处。
“这个丫头好造化，月莲真经就像是为她量身打造一般。”
恩得扯扯袖子淡然的说：“月华精灵甘愿沦为她的养料，月华之力让她受益无穷啊！”
恩与笑着摸摸头说：“师兄要是喜欢这丫头，不如再给她来一场大造化！”
“哦？你这是看上了什么？”
“嘿嘿！师兄，依我看呐，这个月华之力也好，月莲真经也罢，都给她脱胎换骨了，但是这幅躯体终究缺了个实，虚头巴脑的修行也有限。”
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