函普的长子叫乌鲁（追封号德帝）、次子叫翰鲁、女儿叫注思板，乌鲁的儿子跋海（追封号安帝），这两父子好像没有什么过人之处，没有什么明显的作为。
话说回来，在这种恶劣的环境中，没有死亡就已经是很大的贡献了，否者哪里还有后来者。毕竟没有人可以长生不老，文明的延续，或者权利的延续，需要后来人接班。
更重要的是，函普虽然在完颜部取得了一些话语权，但还没做到首领的位置，平庸的儿孙们在政治资本不多的情况下，没有什么作为也在情理之中。
到了函普的曾孙完颜绥可时期情况有了改变，他们这一家子又一次露脸。
当时生女真居住在土洞中。土洞得构造是由不高的陡坡，挖出一个房屋大小的空间，上面露天，然后架上树木，再在上面覆盖泥土，一个类似房屋的土洞就建成，冬天那是非常暖和。闭上眼睛想一下，是不是有种麻雀窝的感觉？
而且更重要的是你想在哪挖就在哪挖，不是开发商也行。挖在内环内可以，挖在地铁边也可以，只要有两膀子力气就可以……
不过雀巢虽好，也不能过夏天，太热了。所以女真人在夏天的时候，随水草四处露宿。
完颜绥可带着族人们迁移到了一个叫海古水的地方，据考证，海古水位于现在黑龙江阿城附近的海沟河。（哈哈，将来宋徽宗，宋钦宗也要在这里坐井观天。）
完颜绥可教导他的臣民们开始学习农耕和搭建房屋的技术，不知道完颜绥可是否到中原留学过，否者怎么会这些技术的。不过有些天赋神权的人，总是有一些莫名其妙的技能，比如说在下一哥们跪遥控器真就能不换台……
在下也是醉了……
不管怎么样，女真在完颜绥可时期开始有了房屋并产生了大规模的农耕文化，农耕文化的产生对一个早期民族是很重要，这表明这个民族不会因为一时的天灾就会被灭绝。
所以女真人捧他为神明，称为“纳葛里”，意即居室，如同汉族的有巢氏、神农氏一样，成了自己民族的文明标志。就凭着这一手，完颜绥可就算没有成为主要领袖之一。
一个家族兴起，不可能是一代人的努力，秦始皇统一天下，还得是“奋六世之余烈”。所以到这个在金水河畔兴起的金源家族还有许多路要走，因为他们要建立一个比秦帝国寿命要长许多许多的金帝国。
完颜绥可的异峰突起，在金源家族的历史上起到了转折性的作用，他让自己的家族在部落中拥有更大的决策权。
天会十四年，追谥完颜绥可为定昭皇帝，庙号献祖。皇统四年，号其藏曰辉陵。五年，增谥献祖纯烈定昭皇帝。
农耕文明一旦发展到一定程度，一定会变革旧的体制。财富增多，不在虽寡而均，大家开始抢占更多且肥沃的土地，使得自己能够拥有更多的财富，于是就有了冲突和征服。
在生女真相互兼并的时代，混战、****酝酿着英雄的临世。
而就在这个时候，函普的第五代孙，完颜绥可的儿子完颜石鲁应允而生。
完颜石鲁带着完颜一族，在这新的历史时期种，走上不断征服、发展、统一的道路。
随着完颜部的不断壮大，它也在辽国中取得一定的政治地位，完颜石鲁被辽国赐予“惕隐”的封号，正式成为部落酋长。
完颜石鲁年轻的时候并没有显示出粗犷好杀的性格，也是一个文艺青年，干的是祖宗遗传的下的勾当，一位靠谱的巫师。
当年祖上函普那辈是神棍，现在是巫师，很显然级别提高了。
在下不敢断言神仙是否存在，但是在敢断言，流传在人间的神仙文化，多半是YY。所谓的神仙文化，起源很简单，就是对大自然的不了解，对自己精神世界也不了解。因为某些巧合，人们开始建立的所谓的神仙文化。
于是有些不怕天谴的人就开始装一把，把自己弄成神仙的使者，有着不同于常人的技能和力量，其实就是糊弄老实的老百姓。老百姓没见过什么高深的变戏法，很容易就自愿上当受骗，且一代一代被骗下去。
当时因为财富的不均，很容易发生争斗，也很容易死人。死了人又没有办法报仇的家庭，往往就走上了寻找巫师帮忙。
赶巧了这次找到了完颜石鲁，让完颜石鲁给仇人乌萨扎部人降下诅咒。
又赶巧的是，完颜石鲁瞎猫喷到了一窝死耗子，真的就成功了。乌萨扎部真的就发生了大灾难，从此一蹶不振。
其实生活随时都可以风情万种，唯一的条件就是老天爷做不做美，这一次老天爷很给力，使得石鲁哥哥的名声大噪，在巫师界里，就成了囊不玩的人物。
当时的女真族中没有文书之类的东西，部落成员间仍然沿用着函普时代的一些旧俗来处理问题，但随着部落的不断状大，函普的那套东西已完全不适应部落发展的需要了。
完颜石鲁的这样有才能的人，自然不会墨守成规，就想让部落过的更加和谐富裕，就利用他这一特殊的职业，运用原始神灵和巫术，发挥他的精神影响力量，并将一些社会法则神巫化，制订成条教，以此组织和管理生女真社会。
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