“那好，跟我一起走吧。”
“啊？不是！师兄，我开玩笑的...我...我不是这个意思，我——”
“得了！就这么怕见你师父？在这待着吧，守好家，监督一下你这几位师侄的功课。”
正勤如蒙大赦，嘿嘿一笑，道：“好嘞！一定完成任务！”
“还有，你自己的事情，可别落下！”
“一定！一定！”
陈安抬手指了指正勤，随后看向老赵，道：“赵叔，那我们就走了。”
老赵眼底有些悲伤，道：“去吧，当家的，祝您一切顺利。”
陈安视线扫过众人，笑着跟众人告别后，带着颜明和胡永年与许崇仁还有东学三人下山去了。
以往都是陈安送别其他人，这次倒是大家送别他了。
......
天下修道，终南为冠！若问仙都，当属楼观！
七十二福地之首，被誉为天下第一福地的楼观台，又名“仙都”。
楼观位于秦岭山脉的终南山北麓中部的山前台原和浅山区。南依秦岭，千峰耸翠，犹如重重楼台相叠，山间绿树青竹，掩映着道家宫观，古称石楼山。
山前梁岗起伏，属于黄土丘陵，楼观现存的核心景观说经台，建在海拔580米的山岗上。台北与扇形的土坎相连，面向如画的秦川渭水，宋代苏轼游此吟有名句：“此台一览秦川小。”
周康王时尹喜好天文星象之学，结草楼于此，观星望气，静思至道，故名“楼观”。康王闻而拜为大夫及东官之友。
老子西行至关，尹喜辞关令之职，迎老子至古宅楼观，执弟子之礼。老子乃着述《道德五千言》授之。
现今的说经台就是当年老子讲经授道之坛，即《道德经》的产生地。
自周代开始，历代朝廷均曾相继在尹喜故居楼观台建庙立观，形成了众多的宫、观建筑群。历史上宗圣宫是楼观台的中心。
唐武德三年，唐高祖李渊亲率文武百官千余人到楼观台拜祭老君，并宣称：“老君乃吾圣祖也，今为社稷主，不有洪建，其可已乎？”于是诏改楼观台为“宗圣观”，赐米帛，以供观中修补之用，以示感恩。
唐玄宗时再次扩建，使其成为当时规模最大的皇家道观和道教圣地。唐代玉真公主隐居楼观修道近50年，对楼观台影响很大。
宋、明时期，楼观台得以扩建整修，香火旺盛。
明清两代，楼观台遭洪水侵袭，兵祸之灾，逐渐衰落。清末时，宗圣宫已废毁，唯说经台又名老子祠保存完整。
封建社会先后有60多位皇帝到楼观台拜谒祭祀，楼观台是封建帝王去的最为集中的道教圣地。
其中说经台，即老子祠，为楼观台中心建筑群，建于高岗之上，相传老子曾于此讲经。
始建于唐武德二年，蒙古太宗八年重修扩建。
《元重修说经台记碑》记载：“说经台万峰环拥，三面屏开，大川横展，周秦遗墟，汉唐故址，皆历历在指顾中，号地肺第一福地”。
其中地肺即为终南山。
明清皆有修葺。坐北向南，中轴线上自南而北有：山门、老山门、灵官殿、启玄殿、斗姥殿、救苦殿、后山门，中轴线两侧有配殿、厢房、碑厅，俱系明、清风格。
中心殿堂启玄殿，面阔3间，进深3间，歇山顶，青布瓦，抬梁式结构，檐下施旋子彩绘。另有唐以降诸代碑石42通，石狮2对，铁钟磬、铁狮、铁炉等。
在楼观台西约3.5公里就峪口，有一延生观，即玉真公主出宫入道处，曾称玉真祠、升天台。
明嘉靖元年《重修古楼观下院延生观记》碑云：唐睿宗女玉华公主修道于楼观之北，道成飞升……明景云间敕额名曰延生观。
李白《玉真仙人祠》云：“玉真之仙人，时往太华峰，清晨鸣天鼓。飚欻腾双龙，弄电不辍手，行云本无踪，几时入少室，王母应相逢”。
说经台西南约1.5公里的前东明村南，有一化女泉道院，院内有化女泉两眼，传说老子植杖化为女子，以验弟子徐甲之心，及拔杖，水涌出，名化女泉。泉水清洌，清甜爽口。
说经台东约6公里乡赤峪口内东山腰，又有一迎阳洞，为唐末道教祖师道教北五祖之一汉钟离修道处，系天然石洞。
吕祖洞，位于炼丹峰左侧山谷的闻仙沟口，传为吕洞宾修炼的地方。洞前有亭，亭左有七星楼。
又有衣钵塔、吾老洞，仰天池，卧牛池，上善池，丹井。响石，古银杏树，系牛柏，三鹰柏，雌银杏树，青檀，黄连木，皂角树，大榉树，榔榆等古迹古树。
其中现存古迹遗址有：宗圣宫遗址，会灵观遗址，吕祖洞道观遗址，玉华观遗址，原始玉清宫遗址，原始玉清宫遗址，老子墓，尹喜墓。
宗圣宫遗址，在说经台北1公里今楼观镇西行村。元中统四年。《重建宗圣宫记碑》载：原系春秋函谷关令尹喜故宅，后因老子于此讲学而闻名，南北朝时创建道观。唐武德二年和元太宗八年相继扩建，坐北向南，自南向北沿中轴线依次排列有山门、宗圣宫、玄门、列祖殿、紫云衍庆楼、三清殿、文始殿、四子堂又名四圣殿等。
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