我有些气愤，指桑骂槐地斥责狐偃等人邀功请赏"天实开公子，而子犯次以为己功而市于君，固足羞也。吾不忍与同位"后，便淡泊名利，携母归隐老家的绵山，打算就此做一个不食君禄的隐士，了此余生。
后来，我得知，主公重耳之所以对我"割股奉君"不领情，其实是他心有芥蒂，担心我如前人易牙"烹子"那样有不臣之心，便有意将我选择性忽略，这真真有些冤枉。
他的发小颠颉更可怜，在公元前632年因擅自纵火烧了曹共公手下大臣僖负羁的庭院，被主公重耳处"断椎之刑"，意在告诫大家：
我重耳当上了晋文公，要图成一番霸业，不能受任何牵制，也需要大家畏刑守法，凡于我不利，只能"杀无赦"了。
我见颠颉得此下场，心想自己还算命运好一点，起码今后可以安然隐居。
哪知我的命运后来也陡起波澜。
只因邻居下大夫解张见我悄然而去，以为不公，便写下一首诗挂于城门：
龙失其所，周游天下，众蛇从之。
龙饥乏食，一蛇割股。
龙返于渊，安其壤土。
数蛇入穴，一蛇于野。
主公重耳这时候是晋文公，自然第一时间知晓了这首诗，他担心大臣们骂他"忘恩负义"，便率领大队人马在公元前636年的3月底到绵山寻访我回朝任职。可绵山重峦叠嶂，谷深林密，绵蜒数十里，一时竟无法可寻。
主公手下一个抖机灵的大臣便出了一个馊主意：放火烧山，把我逼出来。
主公欣然同意，便命令军士从山前到山后放火，这把大火一连烧了三天三夜才熄灭。
主公见我还是没有走出山来，又派军士搜寻，发现我陪同母亲，在柳树洞里的一棵柳树下已被烧死，柳树洞里还藏着我用血题诗的一片衣襟：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
这段历史又把我说成是"抱树而死"，说我淡泊名利，鄙弃功名利禄，做事不求回报，还有寄望清明的高洁之愿。这说法不为过，只是稍稍拔高了一点，还没有完全抵达这样的境界，清明之愿倒是矢志不渝的。
四、清明节纪念我，我有些忐忑
鲁国史官左丘明在编年体史书《左传》中，就曾把我的生平事迹简述为："介子推至忠也，自割其股以食文公。文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。"
主公重耳见我"抱树而死"，终于明白我乃性情中人，其实情商并不高。不过，他对我的"忠君赴义"，还是很感动，悲痛万分之下，哭拜一番后便把我隆重安葬，为我立庙祭祀。
主公后来还将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，每天望着它长叹：悲哉足下。"足下"一词便由此而来，成为上级对下级或同辈之间相互尊敬的称呼。
次年（公元前635年）4月，主公又领着文武大臣，素服徒步绵山哀悼祭奠我。只见绵山那棵被烧的柳树竟复活，绿枝千条，随风飘舞。主公似乎就像见到我一样，很郑重地走到柳树前，掐下一枝，编成一个圈戴在头上后，随即下令将去年我被烧死在柳树下的这一天，确定为寒食节，举国同悲，禁止烟火，只吃冷食（饭），还钦定柳树是我的化身，赐柳树为清明柳。
自那以后，在寒食节这一天，我便世袭被缅怀的殊荣。后来，寒食节融入清明节后，清明节纪念我的说法就逐渐传开。久而久之，在清明节前后数日，人们在感念我之时，进行扫墓祭祖、郊游踏青、戴柳圈、插柳枝、放风筝等等肃穆而欢悦的活动便约定成俗。
我的地位于是同楚国的三闾大夫屈原一样，成为伟大的历史人物，得到沿袭千年的缅怀和哀悼，生生不息。
至今，在山西晋中灵石县境内的张蒿村，还残存有我的庙宇遗址，天涯山风景区还有象征我"精忠纯孝"精神的"石鼓神祠"。
自述完毕，列位看官，清明节纪念我，其实我有些忐忑，我哪里敢同写下《离骚》的千古大才屈原相提并论？就请原谅我藏在骨子里的"小"。尽管我对主公重耳肝脑涂地，没有二心，但我还是有些任性，清心寡欲，清高自负了些……
就我存在的这些不足和问题，唯有逐一整改方不负知遇之恩，我"忠义、清明"的形象不会大打折扣吧？
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