这种观念的冲击，无疑给人们带来了前所未有的思考与启迪。
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【但就是这样一个对神充满了信仰的时代，还是出现了两个脑后有反骨的猛男，一个叫伊陟，他在担任大巫师的时候就说，妖不胜德，妖魔鬼怪是无法战胜有德行的君王的。
另一个是统治者武乙，他比伊陟还要狠，直接做了一个木偶，起名叫天神，然后命令大臣控制木偶，跟自己赌钱，可是会赢领导的钱啊，赌赢了，那武己就很开心，天神这厮连我都赌不过，不过如此嘛。
说罢就让人把木偶天神打了一顿，结结实实把神从台子上拉了下来】
〈这两儿哥们儿牛〉
〈武乙也是损，让大臣控制木偶天神对赌，能输才是出稀奇了〉
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伊陟和武乙看着天幕上播放着他们过去的黑历史，脸瞬间黑了。
特别是武乙，当他注意到那些不断飘过的弹幕时，脑海中产生一丝羞恼，但他还是强行忍耐下来，选择了视而不见。
这种强大的心理素质，也难怪他能够登上王位，成为一国之君。
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【到了周朝，由于统治者不再信仰帝，占卜问道也就成了一种操纵政治的工具，并且统治者们逐渐认识到了人民的力量。
于是他们将天人关系从商的君权神授改为了以德配天。民意决定了德的归属，德决定了天命的归属，只有爱民如子的统治者才能得到天命的眷顾。
兔子的鬼神观由此进入了一个新的历史阶段，天人合一】
【种花家历史彻底从神治转为了德治，民本思想开始出现，唯一神在种花家失去了最后一块市场。
所以后来传教士亚瑟·史密斯说出那句兔子没有信仰的时候，他不知道自己的那套理论3000年前在中国已经玩不转了】
【至于周朝以后，神？统治者的玩具罢了，天子一词不过也就是统治者为了维护正统性而打起来的幌子。
等到那天，统治阶级荒淫无道，失去了民心，就会有新的力量揭竿而起。
就跟战争总有宣言一样，谁起兵都要打个卡，说个天命在我】
【说完了统治阶级，我们再看看民间的神。种花家的民间神有一个庞大的体系，人们会根据灵验与否，身份大小、级别高低和自己的现实需求做出选择。
经过了5000年KPI的严格考核，在中国想要当一个神真不是一件容易的事】
【首先你必须在某个领域足够强，天上地下唯我独尊的那种强，有的神是人们自己创造的，本就是强大自然现象的现实载体，足够强这一条不用多说。
而凡人想要成神，就必须有足够显赫的事迹，人们才会因为慕强心理对你进行崇拜，在你列入成神的备选名单，进入大名单后，却是更为严苛的道德考核】
【不说每个神都要舍己为人，做事起码要靠谱，像是西方神中，几个女神为了争夺金苹果，最后引发了特洛伊战争，放在种花家只能庙给你扬了，成妖成魔】
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什么？！！竟然仅仅只是因为一个苹果就要发动战争，到底是我发疯了还是那位传说中的西方女神发疯了啊！众人面面相觑，脸上皆是难以置信的神色，仿佛听到了天底下最大的笑话一般。
而那些普通的老百姓更是直接被震惊得目瞪口呆，他们瞪大了眼睛，张大了嘴巴，久久无法合拢。
这样荒谬绝伦的事情，简直让人匪夷所思。人们怎么也想不明白，为什么一个小小的苹果会成为引发战争的导火索？
这不是女神而是一个妖怪吧？！
幸好这所谓的女神不在华夏。
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【种花家神对道德标准是什么要求？福建泉州惠安县就有一座解放军庙，是曾恨女士为了纪念牺牲的27名解放军所建，就照着这个标准来。
如果一个神能坚持到现在，就只剩下最最重要的一个考核：你这个神到底灵不灵？】
【中国人从不养闲神，唯灵是信，如果今天左眼皮跳了，哇塞，真灵！要是右眼皮跳了，妈的封建迷信。
为了满足每个人奇奇怪怪多种多样的需求，中国人也就创造出了各种奇奇怪怪的神，比如让人发财的财神、保佑平安的菩萨、保佑不挂科的柯南、让人永生的春哥和前几年万能的杨超越。
一旦愿望得以实现，人们就会极力向他人宣扬自己所信奉的神的灵验，一传十，十传百，很多无神论者为了实现自己的愿望，也会加入到转发的大军。
灵不灵的先试试再说，反正也不要钱，不灵的话换一个转发就是了】
〈6〉
〈财神菩萨也就算了，这柯南和杨超越是什么鬼啊！！〉
【这种观点充满了实用主义，平时互不干涉，互不打扰，有求于神的时候再开始信，以至于我对我们国家这种信神方式产生了一种错觉，我给你点瓜果鱼肉，烧两柱香，你也要满足我的愿望，
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