自从那天从开封府回来之后走在路上总有认识不认识的人跟李不弃打招呼。那些男人都有一个共同的特点就是脸上或额头上有“金印”。这是大宋军人的标志，因为刺配的犯人脸上也有金印，而且宋朝有以罪犯充军的惯例，因此久而久之不管是文人还是老百姓经常把军人也称为“贼配军”。
老娘和马大嫂已经作出了第三版的布娃娃。李不弃看看认为像那么个样子了，可以按照这样子大量制造，便让娘和马大嫂从禁军的遗属中以互助会的名义找几个可靠的妇女开始先做起来——一些绸缎、麻布、丝线和麻加一点儿人工值不了多少钱。而且李不弃交代她们让一些人专缝内胆，一些人专做外皮以加快制作速度。
大宋版的布娃娃当然不可能和20世纪后期的一样用塑胶弄出个娃娃头来，只能用大宋最普通的材料。布娃娃的外皮是绸的，用丝线绣的五官，用帛和纱做得衣服，用黑丝线做的头发。内胆是用麻布缝制的，里面塞上布头和蒸煮过再晾干的细麻，一个柔软还带点儿弹性的布娃娃就做好了。
看着马大嫂的小女儿抱着第一版的那个布娃娃一刻也不放下的样子就知道小女孩儿肯定喜欢这东西。雨果老先生诚不我欺也。他在《悲惨世界》里说女孩儿从出生就需要一个布娃娃，直到他有了自己的第一个孩子。东京城不缺有钱人，这东西肯定会大卖。
小伙伴们全心全意的投入豆腐坊的工作中，烧石炭的炉子也代替了烧柴草的炉子，燃料费用立刻就降了下来。所有人都知道豆腐坊是大相国寺的本钱，没有那个不长眼的来捣乱，因此豆腐坊有齐大叔家照看就好，也不用李不弃操心。
现在刘志伟拿出李不弃从军前写的诗文，看没两眼就扔在桌上。实在是不堪入目啊。刘志伟好歹有个教语文的妈，一眼就能看出李不弃也是个没什么灵气的。
去拜会一下李不弃的老师和同学？还是算了，老师自己都没考上举人，同学中绝大多数是小门小户，读书的目的就是学会写字和简单算术将来好记账，李不弃在其中已经算是出类拔萃了，至少四书五经都背得熟了。
这就是寒门的孩子啊。没有见识，没有好老师引路，无法和高水平的同龄人切磋，甚至书都没有几本，这样的条件下能出头的都是天纵之才。但是显然李不弃不是这样的天才，这样的孩子在大宋靠读书也许永远出不了头。可现在换成了刘志伟就不一样了，刘志伟不但有李不弃的好身体和勤奋，还有先进的学习方法和将会拥有的大量财富，这样所有的短板大都补齐了，不过找个靠谱的老师还是需要的。可是放眼望去东京城号称大儒的人不少，但都不认识，也不知道谁靠谱些。
不管怎么说先要作出一副好学的样子，每天去大相国寺的时候都夹一卷书，不时拿起来看一眼，让人看到次子是个好学的。等名声传出去了，找老师也容易些。
不过李不弃现在最主要的任务还是赚钱，豆腐坊刚刚开张赚钱太慢，制作布娃娃又要投入，都需要钱啊。于是李不弃在无智来视察工作时把无智叫到一边说：“大师，小子刚才看到有一七十岁老翁布施了不少钱财。”
“是啊，这施主是虔诚向佛的，每年都会布施呢。”
“小子以为若是使这些虔诚向佛之人能有所福报必然吸引更多人追随佛法呀。”
“本寺会为各位施主在佛前诵经添香。”
“大师你看，这壁画上会画很多菩萨的侍者以及故事人物，小子以为这些人物完全可以画成那些最虔诚的人，让他们随菩萨享受香火。这种果报可是看得见的。”
无智在大相国寺这么多年，这方面的心思可是灵透着呢，听了李不弃的建议再看看菩萨身边空缺的位置，脑海中已经回响起铜钱的叮当声。他的嘴角立刻就翘了起来：“李小哥儿这建议真是太好了，此乃大善之举，贫僧立刻就去请示主持大师，主持必要感谢小哥儿的。”
李不弃却说：“小子在寺里只是个做工的，主持感谢于我何益？大师不用替我。”
无智喜出望外啊，这么大的一个功劳竟然砸在自己头上了，幸福来得太突然了吧？
凑过来的崔白经常出入公侯之家，自然知道越是有钱人越是惧怕死亡，也就越是想寻求心灵寄托，让他们得知自己的形象可以伴随在菩萨身边，他们会疯狂，会为了争取一个位置毫不吝啬成千上万贯的银钱，相国寺的壁画会成为吸金的机器。但这是赤裸裸的敛财，似乎和劝人向佛扯不上太大关系。作为画师他自然立刻明白了李不弃的心思，因此崔白一脸便秘的问：“这合适吗？”
李不弃一本正经地说：“教我绘画的老人曾经游历敦煌，见石窟的壁画中多有供养人的形象陪侍菩萨身边，并且还会注上名字。这供养人就是出资开凿石窟之人。因此以施舍之人形象入壁画是早就有的，小子不过拾人牙慧而已。”
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