所以改革是要一直进行下去的，而变革，却不能总是发生，不然一个社会承受太多次剧烈的动荡，必然会引发整个国家体系的崩塌，后果不堪设想，所以即便国家出现了什么问题，也得一步步慢慢改，而不是发现了什么问题，立刻从头到尾全部改一遍，治标不治本，有的时候要比治标正确的多。
因为老百姓有的时候其实并不在乎本，而本往往是一个国家最为核心的问题，动了这些本，便等于是摧毁了整个国家的基石，所以短时间内是不能动的，也只能暂时用那些基本的政策来治标了，就像是麻醉剂和止痛药，暂时麻醉病饶神经，然后再慢慢进行手术进行根除。
若是立刻动手术，连麻药也不上，给病人准备的时间也没有，便立刻对病人进行手术，那一般人都是接受不聊，治国如烹鲜，这是老子过的话所谓烹鲜，很多人把他理解成为治理国家是很简单的事情，你只需要把食材放入锅中，然后慢慢烹煮，便能呈现出美味的佳肴，也认为这么做，更加符合老子无为而治的想法。
但老子的想法其实并不仅仅简单到这个地步，而出这样话的人，也往往并不会做菜，做材时候，尤其是烹鲜的时候，也即做鱼汤的时候，往往需要十分心翼翼，不能乱动，不然鱼肉就会散架，而在煮鱼汤的时候还得注意火候，保证鱼肉不会太老，然后还得注意他的味道，不能太咸，让鱼的鲜味被遮盖住，也不能太淡，不然鱼腥味便会让人感觉到，所以老子口中的治国如烹鲜的意思，是治理一个国家，就要像煮一条鱼一样，心翼翼的，只要这样才能保证国家不会像那条鱼一样，在大动作之中直接散架，这锅汤也就毁了。
后世很多人都认为老子的思想是无为而治，讲究顺应自然，不应该进行人为干涉，甚至很多人认为老子是无政府主义者的前驱，主张无政府的乌托邦社会，但老子的思想其实并不是那么的狭隘，他的思想之中，其实更加接近当今社会保守党的思想，他们也喜欢改革，但往往是社会推动他们进行改革，而不是朝廷自身去进行改革，由底层民众的意愿来推动改革，慢慢治理这个国家，将这个国家改造成人们心目中的国家，这也是老子的治国理念之一。
而对于这一点，徐清是十分赞同的，儒家的思想提倡尊古，这是徐清所不喜欢的，毕竟社会在进步，所谓的共产主义，跟原始社会的共产主义，自然不可相提并论，两者之间是有着很大差别的，其中最大的差别，便是原始社会的共产主义，是因为物资极度缺乏，所以一个部落为了延续下去，就必须保证整个部落的公平，而现代社会意义上的共产主义，是物质发达的共产主义。
两者之间是有着本质区别的，但往往很多人会原始社会和如今人们心中所想的社会主义并无不同，这其实是一个很大的误区，两者之间不可同日而语，对于儒家的思想徐清很喜欢研究，但对于他们法先王的态度，认为祖宗比什么都重要的理念，徐清是不赞成的。
江山代有才人出，各领风骚数百年，儒家在之前的几千年里，可以一直适用，有一个很重要的原因，便是整个社会在科技层面上是停滞的，虽然人类发明出了四大发明，但依旧是农业社会，与夏商周时期，其实本质上并没有什么太大的差别，依旧是农业文明为主的时代。
在这样的背景下，儒家文化自然能够占据上风，因为生产能力不变，制度自然也就不需要改变，任何制度的诞生，都是跟生产力有着很大关系的，中国之所以能够建设起集权制的古代国家，最主要的原因，便是中国掌握着世界上最先进的农耕技术，从而拥有了极大的生产力，故而可以建立起一个庞大的帝国。
当然，这样的生产力放在农业时代可以称得上是强大，但与工业时代相比，自然是不可相提并论的，所以这样的增长，其实也不过是一丁点而已，在历史的长河中，夏商周和元明清，在科技层面上，是有进步的，这这个进步，远远达不到将生产力提升十倍以上的能力。
这与工业革命有着巨大的差距，工业革命是直接将人类的生产力从原本的状态，直接提升了接近百倍以上，从而也让整个社会衍变出了无数的制度，法国的王权集中制度，英国的议会制，德国的容克贵族制度，俄罗斯的沙皇制度，奥地利帝国的二元君主制，每一个国家的制度都不尽相同，这就是因为生产力的改变，让国家的制度得以改变。
放在农业社会，以欧洲的地理状况，唯有封建制度才能作为国家的制度来保证国家的运行，这就是最大的区别，如果是放在工业革命以前，儒家制度确实可以维持一个国家的运转，因为生产力即便有所进步，但进步有限，但随着社会的发展，儒家的制度自然也要改变，所以对于儒家，在思想上，徐清是接受的，也是尊敬的，但在他们尊古的理念上，徐清是不支持的。
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