此外，王浩之前在茨城莫干山跳崖身亡的消息已经传遍天下，所以现在他的情况非常复杂。然而，令人费解的是，姐姐竟然还想将远在卫国的姒嬛接回来。这让人不禁怀疑她是不是脑子出了问题，因为这样的行为实在让人难以理解。
她与姐姐北子都是宋国国君宋平公的女儿，但两女容貌都是倾国倾城，但性格却大相径庭。北子端庄大方，志在相夫教子，维持越国的安定；南子则野心勃勃，志在掌控大权，把持卫国的国政，故此，姐姐的良苦用心南子是不会了解的。
而且，有关王浩的事迹她也只是有所耳闻，并不相信他从百丈高的崖顶跳下还能有存活的机会。
“罢，待本夫人会于孔丘再定夺嬛儿终身大事也。”思虑再三,南子暗自有了主意。……
与此同时，朝歌城东的“帝丘驿馆”内，孔子与子路（仲由）这对师徒关于孔子会见南子的话题，吵得面红耳赤。
仲由，字子路。春秋末年鲁国卞人仲由为今仲村人，当时仲村属卞国，今山东泗水东，一说今济宁市泗水县泉林镇卞桥村）。孔子弟子，孔门七十二贤。
仲由少时家贫，常与人佣耕，甚至靠吃野菜充饥，但天性纯孝，且忠厚正直，力大勇武。他被称为孔门最能打的人。
《史记》记载，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子耍威风，佩戴着公猪装饰的宝剑显示自己的无敌，他曾经瞧不起孔子的学说，屡次冒犯欺负孔子。
为此孔子设计出少许礼乐仪式慢慢加以引导，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求成为孔子的学生。
仲由为人果烈刚直，且多才艺，事亲至孝，性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，子路为母百里负米的故事至今广为流传。
“志伉直”，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。
孔子曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”它说明子路尽管经过孔门的洗礼，但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是“升堂”，而始终未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子。
仲由很尊敬孔子，“子疾病,子路请祷”。但对待同一事物的对错，如果有他不同的观点，他也会提出来，与宰予，颜回不同，从不隐瞒。
这次知道自家老师要去见“妖后”南子时，子路的脸顿时就黑了下来，那表情比死了亲爹都难看。
在性格直爽的他看来，南子这个女人私德有亏，她的那些风流事迹，卫宋两国朝野尽知。
虽然卫国不是孔子的祖国，但也是父母之邦，对于这样一个伤风败俗、扰乱纲常伦理的女人，子路恨不得将其千刀万剐！
“夫子，南子此女虽貌美然蛇蝎心肠，品行不端，君若前往谒见，学生恐有污于子之名也。”子路躬身一礼道。
他的脸上一副失望的神情，脸红脖子粗，心中暗暗嘀咕：“夫子啊夫子，您怎么会去见这种女人呢？”
这要是换成是他的朋友什么的，子路早就大耳刮子抽他丫的了，但孔丘毕竟是他尊敬的老师，除了埋怨几句，他还能说什么？
孔子一听这话，心中便有些不悦，对于子路的性格和脾气，他最为了解。可以说，在众多弟子当中，子路是最具个性的一个。自从子路拜师孔门以来，再也没有人敢说他半句坏话。一旦有人对他不敬或诽谤，子路定会将其打得连亲爹亲娘都认不出。
"子路啊，此固非吾所愿也！此次吾前往赴卫乃传道授业也。如今，南子夫人于卫国权势倾天，彼乃卫国朝堂掌权者也！欲见卫君，必先谒见彼也。吾实不得已而为之。"孔子无奈地捋着胡须，深深地叹了口气道。
孔子这话并不是胡说八道，他作为儒家学派的创始人，门下弟子众多，影响力深远。他倡导“礼”和“仁”的理念，强调人们应该通过自我约束来恢复社会秩序，即克制自己的欲望，使自己的行为符合道德规范；同时，他也非常重视个人的内在修养，希望人们能够成为品德高尚、行为端正的“君子”。
然而，南子却是一个声名狼藉的人物。她被视为祸国殃民的妖女，生性放荡不羁，却肆意干涉卫国的政治事务。如果孔子与这样的女子有所牵连，毫无疑问，他的弟子们将会对他产生怀疑，甚至可能会将他视为一个沉迷于女色、言行不一的伪君子。
列国民间那就更不应说了，必定会有许多人对他的行为感到不满和愤怒，认为他的做法违背了道德和伦理原则，根本不配为儒门始祖。
此外，“齐家、治国、平天下”是儒家孜孜不倦追求的高远目标，他们认为只有先修养好自身品德，才能管理好家庭和国家，最终实现天下太平。然而，这种观念存在一个严重的问题：它只将目光聚焦于那些有权力治理国家的人身上，而忽略了其他社会成员。
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