不过，尽管如此，当时泽华一整个文明，在整个大陆上开枝散叶，以教皇为核心，构建起了一整套封建体制，许多圣徒或者受神启示得神认可的人，成为了从上到下的最初的一批贵族。
而那时，大陆上，可不只有泽华一个文明，还有许许多多本地自己形成的文明，他们有着不一样的风俗习惯，文化信仰，对于泽华来说，他们最重要的是阻碍了神的权威的传播，并信仰相异的伪神和恶魔，这是不容原谅的。
书中并没有记载神明对那些不信仰自己的文明是什么态度，它好像什么都没说，但是，就算神不在乎，泽华人也在乎，而神也并没有阻拦他们。
依靠宗教信仰为基础，泽华人团结且悍不畏死，加上占据了丰饶之地，使他们一下子成为当时世界上最为繁荣最为先进的国家，其文明程度远高于其它文明。
在神的指引下，一场对整个星球的漫长的大征服开始了。
不知道那些文明的神是个什么情况，不过，就雷尔斯看来，他们明显没形成像泽华人那样智能且强大的神，甚至很多文明根本没有构建出神的信仰，只是单纯的对一个虚构的且没有智慧的东西幻想，这比较也让泽华人更加坚信自己是高级的，神是至高无上的。
一开始泽华人对很多征服的地区开始屠杀，不过，这样招到了激烈的反抗，使征服受到了相当大的困难，不过即便如此，他们也心甘情愿，但其中也有人认为，为什么不让这些野蛮人也信仰神，他们也同样是神创造的子民，为何不给予其改过自新的机会？这样对战斗也有利。
然后那个人就被关起来差点送上火刑架，当时的教皇和一众贵族们怒不可赦，因为他们觉得自己是不同的，是高级的，让这些蛮族信仰神，简直就是对神的侮辱，更别说他们虽然为神所造，但都是经不起魔鬼诱惑的可耻的叛徒，死不足惜，已经失去给予改造的机会。
不过他第二天就被放出来并成为教皇的座上宾且被授予爵位，因为神觉得他说得对。
所以泽华人决定想办法让这些蛮族也加入信仰，不再单纯的依靠武力。
同时也是在那一段时间，很多神学典籍逐渐形成，包括由那时教皇结合自己祖辈记录亲自编写的《神言》，整个宗教体系也开始构成系统，各地出现专门运送神学资料和教化民众的牧师，他们直接听命于教皇，和另外那堆军事奴隶主或地主贵族相别，另外成一套系统，但两者也经常互相转化。
这些牧师在各地构成教会，他们组建各种神学活动，让人们聚众祷告，比贵族们更能深入民众，汇集人心，加深信仰，差不多也是这个时候，牧师内部也开始分支出治疗牧师和研究神学理论的牧师，他们后来再第二次大开阔之前的发展中被独立出来，成为新的职业。
同时，牧师他们也是对外扩张的另一种方式，这些牧师渗透到其它文明里面，对他们进行系统性同化，而那些原始信仰在真正有神能庇护和得到感应的宗教面前，基本上不堪一击，同时在外交上，他们也宣传如果信教，就会被视为泽华人，并给予保护，还会对贫穷的地方送各种物资，但如果不信，或者杀死和针对牧师，就只会得到进攻。
在萝卜加大棒，内与外的同时瓦解下，泽华人的概念得以扩大，神的信徒的数量迅速增多，限制他们扩张的不是其它，而只剩下交通和地形的限制。
而这也是他们的发展的痛点，几乎所有的事情都被他们用神解释了，还有什么需要探索世界的必要呢？
而随着统一完成，整个社会也陷入新一轮动乱，因为泽华文明的奴隶制度瓦解的特别快，他们的奴隶最开始就是对外征服过程中，把那些不信仰神战争又失败的人抓起来当奴隶，可是很快征服到达了极限，奴隶也随着时间推移全改了信仰，不能当奴隶了，那谁来工作呢？
泽华人内部开始疯狂动荡，随着奴隶越来越少，一度出现教皇亲自种田自给自足的离谱事情。
文明直接开始倒退，毕竟，都去种田了，谁来搞什么其它工作啊？更别说组建政府和军队了，全都去种田去，商业也开始萧条，货币开始消失，退回以物换物，贵族的奴隶手工业工场纷纷破产，因为没有人买，城市也直接陷入萧条，市民全部跑光。
以贵族上供的为税收的政府自然也直接崩溃，整个社会之间原本算是那个时代畅通无阻的中央体系全部开始中断，人们陷入了一种鸡犬相闻但人老死不相往来的田园牧歌般的状况，唯一能把泽华人与泽华人联系起来的是亘古不变的神，因为所有人都以去圣城琅普兰斯为荣，那是很多人们一生中，和外界的唯一的联系机会。
整个泽华帝国陷入了这样一种奇怪的状态，名存而实亡。
不过，这种形态反而很受泽华人推崇，人们完全不再剥削他人，而是依靠自己的双手，用让神赏赐的农业吃饭，人与人之间的联系摒弃了利益，而是靠神来连接，是最纯净的关系。
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