小野寺家的领地是真的小，也就大明一个县大。分给守望禅师的地盘也就比一个大一点的村好不了多少，要不是有港口的话，这里根本毫无发展的前景。
但有趣的是，守望禅师的地盘上，此时出现了改信的风潮。
小野寺家的和尚盘剥领民无恶不作，他们还以为是自己用宗教控制了民众的思想呢，殊不知底层民众是没的选，只能选择唯一的一条路——相信。
当所谓的信仰出现了替代品，他们根本不傻，当然知道怎么选。
他们还是会害怕小野寺家的人，毕竟人家握着刀把子，他们这些底层如同污泥一样的贱民，是没办法和对方对抗的。
一群一辈子都没吃过几次白米的贱民，怎么可能和武士大人们对抗呢？
但他们被分到守望禅师的手底下，见识到守望禅师的“风范”之后，立刻就把这位僧人看成了真正的得道高僧。
一个原因是人家是大明来的高僧，另一个原因是守望禅师是真的发钱雇佣他们啊，他们明白这是一位有底线的“领主”。
因此他们希望能留住这位好领主过上好日子，纷纷要求改信守望僧的那一派。
在倭国百姓看来，虽然都是佛教，但是各种大寺都有自己的派别，对佛法的解释都有所不同，守望禅师的行为和小野寺那些和尚不是一条道上的，显然不是他们那个派别。
守望僧遇到这个情况之后用香炉远程请示了一下周宇，然后更明白周宇的心意了——最终倭国肯定和高丽一样都要变成这位皇帝的囊中之物。
高丽更弱，内部也正在经历两派的政治撕裂无法集中力量。大明也正好需要一个杀鸡儆猴的鸡，所以找了高丽试试刀，把它吞并了。
可是刚刚吞并高丽正在消化，倭国这边且不说他们全国都在备战，战斗力还是存在的，比起高丽人来说要强得多。都不说国土面积和人口，明军更是没有一个像耽罗岛那样近距离补给的港口，远道而来打登陆战？太难了。
所以倭国没有落得和高丽一样的下场，只不过是因为他们更难啃罢了。
自己这一次过来就是要把倭国弄得更加虚弱，让陛下在未来做好了进攻的准备之后，再像吞并高丽一样吞并倭国。
之前还是猜测，现在听到周宇的指示之后，他更确信了。
因为面对领地内改信的风潮，周宇让守望禅师将《延寿本经》里的解释融入到佛教之中，鸠巢鹊占，披着佛教的皮宣传《延寿本经》。务必要把这些愿意改信的领民都洗脑成《延寿本经》里的世界观。
反正倭国和尚面对佛教这个外来的宗教，都喜欢唱歪经，自己想到什么就乱解释，随便指着敌人就能骂对方是魔王，号召所有人起来对抗魔王。完全就是乱搞，在这个封闭的岛国上，所有的解释权都在他们的嘴上。
因此这反而让大家见怪不怪了，反正觉得是各种不同派系的嘛，爱信哪个信哪个，都信也不妨碍。
现在守望禅师过来再带来一种解释，那也不会有什么问题。本来就是大明过来的高僧，有点和本土佛教不一样的见解不是很正常吗？
他们根本不会想到，守望禅师会在替延寿教做事，正在用《延寿本经》里的内容来替换佛教的世界观。
结果离谱的是，当守望禅师小心翼翼地把《延寿本经》的世界观丢出来之后，除了那些改信的民众过来听，一些小野寺家的和尚和一些野和尚也过来听。
听完之后他们不仅没有觉得受到了冒犯，反而觉得“耳目一新”，觉得这种解释真的是自成体系太妙了。没有了地狱，但是换到短寿命的虫蚁中去轮回转生承受更多次的痛苦，享受不到做人的快乐和幸福，和地狱里的折磨虽然不一样，但一样在精神上肯定更痛苦啊。
并且还发掘出了佛教“不杀生”“不吃肉”和那些虫蚁、牲畜也是由人轮回转生的有关。杀生吃肉不就成了杀人和吃人了嘛。
他们觉得耳目一新，守望禅师听他们的解释也觉得耳目一新，觉得有道理啊！陛下的《延寿本经》套到佛教里面披着佛教的皮，也能给你们解释出花来，嗯，不错不错。
连倭国和尚都不觉得有什么，守望禅师也就放下了心来。而且接受了这种“新解释”之后的派别，倭国人称呼为“隆空山派”，因为隆空山是守望禅师过去修行所在的山。
在迅速接受“隆空山派”之后，领地里的民众现在说话里也开始喜欢带着轮回。譬如说自己将来死后想转生为一只蝴蝶，就算寿命短一点，但是能和花相伴，还能那么漂亮自由自在的活一段日子，也比现在的日子强。
只可惜他们不知道蝴蝶是毛毛虫变的，而且被昆虫、鸟类捕食的概率很高，想变成一只蝴蝶还需要点运气呢。
还有人说自己想要当一匹马，虽然要被人骑，但是起码是被领主那样的大人骑，有人照顾有人喂，也比现在过的不如牲畜的日子好。
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