格桑和她的仆人梅朵情况很不好，现在她们连抬头的力气也没有。
刘文蒙煎好药，叫过大姐刘文芝，对她说：“大姐，两个藏族女孩病得很重，身边没人很不方便。现在客栈的主人跑了，她们的同伴又都是男人，我想让大姐把她们接回家里，也好让仙儿和甜甜帮忙照护她们。另外，最重要的是，如果她们真能住进大姐家，就有助消除镇上瘟疫的谣言，安定人心。”
刘文芝忙道：“接就接好了，你姐夫也不是小气的人。她们这么娇弱，你就是不说，我看着也心疼。只是，我怕她们不肯去我家里！”
“我去问问那个为首的人，如果他们不愿意，我们也没办法！”
刘文蒙出去叫过桑杰，对他说了自己的想法。随后桑杰对身后的丹巴翻译，听了桑杰的翻译后，丹巴说去问问格桑和梅朵的意见。
不一会，丹巴从屋里出来，说了几句话。
桑杰翻译：“格桑和梅朵愿意去刘家治疗，并表示感谢；至于费用，等她们好了后我们再付，不知这样可不可以？”
刘文芝听了，急道：“什么钱不钱的，我当她们是妹妹了！”
不一会，刘文芝回家带了一辆马车和几个女佣，就把格桑和梅朵接进孙家，找了个空闲的院子住下来。
镇上的人看里长夫人接了客栈的病人回家，就相信了孙从安说的话，都不再担心他们的病会传染，于是孙家镇的人心很快稳定下来。
刘文蒙从客栈回来，一直等着的刘永庆和刘永贺忙问了情况。
听刘文蒙讲了，两个人沉默起来。
其实，刘文蒙没讲的是，六个人所得怪病均出自青面狐赵铁友之手，是他悄无声息地在他们饮食中下了毒。虽然赵铁友并不是要毒死他们，但用意是阻止他们到刘家讨要阿伊诺留下的东西。如果不是事先他在信中告诉了刘文蒙，即使有《医王神策》在手，刘文蒙要救治这些人，也要花费很长时间。
刘文蒙看着两老，知道他们担心什么。犹豫了许久，他问伯父：“阿伊诺留下的东西，能让我看看吗？”
刘永庆和刘永贺相互瞧了一眼，点了点头。然后，两人带着刘文蒙来到家中最偏僻的柴房。刘永贺站在外面，刘永庆招呼刘文蒙跟他进了屋内。
刘永庆在一壁墙边停下，掏出一把小刀在壁根处挖了许久，掏出几块方砖，然后伸手从里面托出一个用油布包裹得很严实的东西。
刘永庆听了听外面的动静，这才一层层解开，里面露出一个乌木雕花的方盒。他小心地打开方盒上的四道暗锁，盒盖自动弹开，里面有一个黄绸包着的东西。
刘永庆把东西递给刘文蒙。不看则已，一看，刘文蒙惊着了。
伯父和父亲几十年护着的东西，竟然是一尊玉玺。而且，刘文蒙知道这枚玉玺，就是秦朝始皇帝的传国玉玺。
史料上记载，这颗传国玉玺三角为玉一角为金。这始于西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子婴年幼，玉玺藏于长乐宫太后处。王莽遣其弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。王莽令工匠以黄金补之。
刘文蒙知道，传国玉玺是秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌，取材于“和氏之璧”。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆体字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。
秦之后，历代帝王皆以得此玺为符印，奉若奇珍，国之重器。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县一千余年，百姓累受其害，十室九空。
到北宋徽宗后，才增刻十方印玺，但南宋灭亡后，真正传国玉玺失落无寻。元之后到大明的玉玺均不是正宗的传国玉玺，只是以假代真。
刘文蒙看着玉玺，方明白伯父与父亲为什么要远离家乡，不肯把东西还给阿伊诺或给林大威。原来两个老人保护着中华的国宝，不愿让它流落异域或落入野心勃勃的人之手，再引起社会动荡不安。
刘文蒙明白原由之后，立即跪在地上，向伯父重重磕了三个头。
刘永庆并不拦他，重新把玉玺封好藏下，与他一起走出柴房。
密宗的六个藏人，在刘文蒙精心治疗下，十几天就完全好了。但他们却一直没有离开孙家镇，而且一住就是一个多月。刘文蒙当然知道他们来孙家镇干什么，就与伯父做了相应的准备。
这一天，丹巴领着五人造访刘家。
刘家二老、孙从安和刘家人都在，仿佛知道他们一定会登门。
对丹巴六个藏人而言，刘文蒙是他们的救命恩人，他们在孙家镇一个多月的生活，全靠他的维护。特别是他们视若女神的格桑，在孙家倍爱刘文芝爱护，一个多月间竟住在孙府近三十天，与常到孙府的云仙儿和郑甜甜成了要好的朋友。
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