这里的等价是指心理预期的价位对等，而非交换物的实际价值对等。换句话，就是交易双方均认可的对等才是对等，这与交换物的真正价值无关。
然而兵法策略的要义，就是通过施展计谋，把这种对等交换变成对己方更为有利的不对等交换。也就是投入小，收益大的非正常结果。古人云：人无横财不富，马无夜草不肥。想要快速崛起，就需要得到一笔意外的收入，从而拥有第一桶金。
秦子玉认为兵法策略必须要遵循“保全自己，消灭敌人”的根本原则，故而不战而屈人之兵方是上策。
只不过不战而屈人之兵所获得的胜利并不牢固，因为有资格挑战胜利者地位的势力并没有消失。换个说法就是反对者只是暂时的偃旗息鼓而已，其实力依旧在，只要愿意孤注一掷，随时都可以揭竿而起。
故而战争的终极目标，就是消灭对手的有生力量，使其不具备反抗的能力。这就是纵横捭阖的将军，一旦拥有挑战皇权的实力，不管是否忠诚，都只能死路一条。
究其原因，一是手底下的追随者并不会因为将军的卸甲归田而放弃效忠；二是上位者不敢相信将军本人及其后人会持续忠心耿耿，永久无视其追随者的利益诉求。
俗话说：秀才造反，三年不成；将军举义，一念即行。究其原因，将军拥有强大的武力，可以做到令行禁止。
也就是说将军有心做事，只需要有那么一个念头，然后再下达一道命令就可以了。
至于秀才想要做事，先得起念头，再寻找志同道合的人集聚力量，最后还需要把人训练成军伍。这其中但凡某个环节出了错，造反之事就不了了之了。
故而历朝历代的动乱，最开始都是最底层的百姓一时冲动，迈出第一步之后就身不由己了。
故而用兵之要，又在于震慑蠢蠢欲动之人，从而保全一方平安。战争不是目的，约束所有人遵守规则才是唯一的使命。
只要还有利益纷争，战争就不会消亡，兵法谋略就会有用武之地。敌强我弱，骄敌、疲敌，调虎离山，专攻薄弱。总而言之，所有的一切都是为了创造具有时效性的局部优势兵力，这就是所谓的创造战机。
兵法谋略，一般来说都是弱势一方通过使用手段，从而获得相对优势，主动出击改变不利局势。
兵法之要，在于造势。有了夹缝中求生存的大势机会之后，就应该抓紧时间聚势。
只要拥有足够的实力，就可以获得初步的话语权，从而开始制定规则。随着势力的发展壮大，各种规则也会随之增补完善，尽量缓解内部的矛盾冲突。
故而生于忧患，死于安乐。说的就是作为一方势力，必须要保留一个相对强大的敌人，用来团结内部力量，让大家愿意求同存异，一起对付外来之敌。
在这种时候，兵法谋略就有着举足轻重的作用了。协调内部需要策略，针对外敌也需要权衡利弊。处于优势的时候，怎么打，打到什么程度都需要谋略；处于劣势的时候，怎样才能不被针对，都需要兵法作为支撑。
能够震慑一方的势力，不在山河之险，而在贤臣良将。贤臣可梳理内部关系，巩固势力；良将可镇守边关，亦可主动出击，震慑敌对势力。
秦子玉继续写道：“兵法之要，首重得人，其次地利、其次天时，其次道。有了人，就可以择地；拥有地利，方可等待天时；待到时机成熟，便可一飞冲天，当势足够大的时候，所制定的规则也就成了人间正道。”
至于如何制定规则，秦子玉并没有展开阐述，只是单纯的从兵法角度对势进行了补充论证。
兵法的兵是为人，因人成势；兵法的法是为规则，没有规矩，不成方圆。人聚在一起成了势力，利益冲突自然是不可避免的事情。故而规则的存在，就是为了最大限度的保障内部成员之间的利益诉求。
兵的存在，是为了维护法的威严。这就是秦子玉对兵法的理解，两者合而为一，才有生存能力。
有法而无兵，徒增笑柄而已；有兵而无法，祸起萧墙之状。唯有两者兼具，方可相得益彰。
兵法计略，因人而异，因地制宜，因时制宜。契合大道，方可成事。
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