推恩令，食盐开中，摊丁入亩，黄宗羲定律，分税制还有增值税，这一系列的政策设计让一众古代精英，对政治的直接表现形式有了一次深刻的体会。
这种体会更是对他们当中的一些人形成了新的启发，让这些人开始将注意力从书本里转移了出来，用客观和冷静的视角去审视一个社会的运作情况。
“增值税的推广是有社会基础的，一是社会大分工的形成，二是工商业的繁荣。”萧盼盼摊手，“在这两点上，汉武帝您所处的时代，外加上宋朝，还有明朝洪武以后的时代都可以尝试着去推行一下。”
“另外，按照分税制的逻辑，增值税完全可以被定性为国税，不用跟地方分润，与此同时，随着工商业的发展，这一税种也将在整个国家的税收体系中占据很大的一块份额。”
汉武帝理解这一预测，因为这是一种直观的双向成长，国家对增值税的依赖程度越重，就越需要去支持工商业的发展。
“您是一个敛财小能手，但最后敛到整个国家从上到下都陷入了凋敝状态就有些过分了，与其直接竭泽而渔，不如采取可持续性的竭泽而渔。”萧盼盼一笑。
一众古人的头上出现了黑线，可持续性和竭泽而渔是可以放在一起的吗？你们这些未来的人怎么总是喜欢搞这些俏皮的小花样呢？
“回到分税制的话题上来，讲完了国税，就可以讨论一下地税可以有哪些了。“萧盼盼顿了顿，陷入了沉思。因为她突然发现就具体实践而言，在古代根本不可能落实地税这个概念，因为不可能分出两个税务系统来。而在王朝时代，由自己之前提到的那种国税局模式，进行统一征税已经是最进步，最不扰民的方法了。
想到这她补充道，”在分税制的管理概念里，的确强调的是税种的分离，但你们的时代还是很难做到这一点的，所以我建议就不要再提地税了，而是和之前的摊丁入亩一样，地方的财政收益从朝廷和地方的共享税中出。”
很多皇帝对此都本能的赞同点头。
“哪些税可以成为共享税？”刘彻提问道。
“最典型的例子就是消费税，您自己也玩过，当然您把它玩成了一种货币，叫白鹿皮币。”萧盼盼忍不住摇头一笑，在心里感叹着张汤凭空造牌的能力。
“因为在你们的时代，诸侯王觐见皇帝和祭祖的时候都要用贡品，这个贡品大多是玉。于是您和您大臣就合谋搞了个规定，以古代礼仪制度为基础，要求这块玉必须用白鹿皮来当垫子，追求的就是一个场面的神圣性。”
“而当时整个天下，所有的白鹿都被认为是祥瑞，所以这一资源基本上都在您这个皇帝的手上，于是您就把白鹿皮做成了一块巴掌大的小方垫子，称为白鹿皮币，每片皮币价值四十万钱。”
听到这个价格，一众武帝朝的诸侯王们想骂街了。
“就这个价，诸侯王们还不能嫌贵，还不能不用，怎么的？想不敬先祖，不尊皇权吗？一刀劈了你这个不孝子孙。”
刘彻听到这也是忍俊不禁。
“这里我就白鹿币做一个拆解，历代皇帝都认真听一下，特别是洪武，永乐二位皇帝，还有张居正先生。请你们认真去思考我接下来的这段话。”
张居正一愣，他好奇的看向了光幕。
“这个白鹿皮币的推行关键有以下三点，一，白鹿本身和白鹿的来源大部分都被皇帝所控制，二，诸侯王必须用白鹿皮币，三，诸侯王买下的白鹿皮币是会通过献上贡品的方式，回到皇帝的手上的，而皇帝可以再把这些回到手上的白鹿皮币卖出去。”
萧盼盼停顿了片刻，好让他们有时间去体会这个过程，特别是张居正。
大家都是聪明人，尤其是朱棣，他瞬间就明白了萧盼盼这段话指的究竟是什么，也是因为这段话，他当即就理解了大明宝钞的问题出在了哪里。
至于张居正，他自然也是在第一时间就理解了萧盼盼为什么要点自己。他在大脑里审视着自己要推行的一条鞭法，随即他就发现了一个巨大的漏洞。
停顿结束后，萧盼盼继续回到了汉武帝关注的问题上来，“白鹿皮币其实就可以当成是消费税的最好实例，而且您现在就可以推行，但没必要把它当成货币来用了，直接变成官营奢侈品即可。”
“回到消费税本身，它是国家向消费品征收的税种，征收环节也是在生产端缴纳，最后直接反应到产品价格当中。同时，它是以特定消费品为课税对象的，在增值税的基础上，选择一些特殊产品，再征一道消费税。”
萧盼盼调整了一下坐姿，郑重地说道，“也就是说，消费税这玩意儿大部分时候是不坑普通人的。比如白鹿皮，普通人就用不了，这玩意儿就是冲着藩王去的。还有之前提到的盐铁酒的专营中，酒的确可以从专营的范围内剥离出来，让给民间的商人去做。”
“但要加一道消费税，毕竟酒是要消耗粮食的，卖的越贵，老百姓越不会去买，产量就不会太高，耗费的粮食也不用太多。但那些大人物还是要买的不是吗？从他们身上把钱赚回来就成了。”
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