女真人是渔猎民族，但其内多少有些区分。完颜女真已经有了畜牧和耕种，虽然体量不大，但已经有所发展，远比五国部这种更加偏僻偏远的生女真更开化。
“果然是女真！”讹鲁朵现在是靺鞨了，可不是女真人了。看着对面的女真人，满脸都是兴奋的好。
“大人……”一旁的人手中有人兴奋叫道。
大人，这是独属于八旗的一种称呼。在汉人的文化中，“大人”是指在高位者，如王公贵族，如饱学之士，或是对父母长辈的称呼。当然了，这也是古代北方部族首领之称。《后汉书·南匈奴传》：“八部大人共议立比为呼韩邪单于。”可在汉文化中，这个词汇更多是泛指父母长辈。
历史上是蒙元时候开始被用于官宦之人身上，明朝有延续，到了满清才被发扬光大。
而现在，陆皇帝却提前数百年给创造了出来。
如此称谓对于汉人而言，许是有着沉重的侮辱性，可对于女真人来说，完全无所谓。
下位者都是上位者的奴才了，那奴才称呼一声主子老爹，这不是对他的侮辱，而是对他的奖赏。
这八旗的奴才和主子关系非常之紧密，只有主子更牛了，奴才才能跟着水涨船高。可是奴才的利益却又不能与主子彻底的划等号。
这就像后世洪荒小说里的鸿钧和天道，鸿钧是为天道，天道却非鸿钧。放到眼下的奴才和主子身上就是再合适不过了。这种巨大的不平等同时也是八旗高层权利的来源。
讹鲁朵的奴才都在为主子的成功而欣喜，他们的利益与讹鲁朵本人紧密相关。可是讹鲁朵为了自己的利益却能毫不犹豫的牺牲手下的奴才。
就比如现在，讹鲁朵的脑子里想的不是别的，而就是一场厮杀。下头的女真人毫无准备，他们完全可以打他们一个措手不及！
才十几帐人，算得了甚，讹鲁朵手下可是有六十骑的。
他脑子里只想着利益，而从来不去向如此会让自己手下的奴才付出多大的死伤。
他悄悄退回，来到坡下放出手下去联系其他人，很快六十骑便就尽数抵到。
如是一场疾风暴雨的打击便猛地降临在那些且是安详的女真人头上。
有那女真人早早发现了来敌，他们大声吼叫着跳上马辈，向来疾驰，想来迎战，可他们也很快就停下了马蹄。打不过的，来人怕是有大几十人，他们这儿才十几户人家，更不要说青壮去了大半，如何敌的过呢？那是立刻吹响了手中的号角。
碰到了不可抵挡的灾难，赶紧转身逃命吧。帐篷区的女真人多是小孩和女子，他们闻警后大呼小叫的还想去驱赶牛羊，但镶白旗马军来势极快，这些人终于放弃打算，跳上马背便逃。
这些人的骑术并不高明，有些马也不及装上马鞍，这些人短时间里是奔策如飞，但却难以持久。
讹鲁朵根本不愿意放弃眼前的战利品，六十人分出一部分收拾营地，余下的人是继续追击。
不是因为他们猖獗狂妄，不将女真人不将威胁看在眼里，而是利益熏心啊。
人力商行早就蔓延到了混同江，刚才跑出去的那些人哪里是人啊，那就是长着两条腿的金钱。而他们镶白旗想要更好的武装，可不就要努力的去捉人么？这是来钱最快的法子。
虽然就讹鲁朵而言，所获需要大头交给主子，可就是剩下的小头也能叫他乐得合不拢嘴。
甲衣、兵器！
这是他最迫切的需要，讹鲁朵是个有野心的人，他明白一个道理，只有强大了自己才能或许更多的利益。所以他决定先把手下全都武装了后，再去谋求锦衣玉食。
这是现如今镶白旗大部分上位者的共同选择，刚刚成立的镶白旗受齐军的激励和奖赏的刺激，整个群体的上进心都是最蓬勃的时候。从挞不野开始，这个群体就是上进的群体。若是真的有人这个时候就不思进取，一味的只求享受，如此稀有品种反倒引的陆皇帝好奇了。
同时这也是八旗这种纯粹的军事集团的毕竟发展之路。你甭管他们日后的堕落会有多快，只说他们在开创之初，那就是一个永远也填补饱肚子的饿狼，一个走上了制度化的强盗集团。
这个强盗集团便是通过集团抢掠和论功分赃的办法鼓励作战的！虽然上位者要占据大头的利益，但对比过去的部族制度，底层人得到的利益显然会很多。让底层人劳有所值，某种意义上成为‘劳有所得，多劳多得’，这就是它发展壮大的根源。
对比完颜氏的猛安谋克制，对比成吉思汗的壮大，对比后世的满清八旗，甚至是先秦的功爵耕战制，那都有一些本质上的相通。
打破固有的利益垄断，用一个更加公平的战利品分配方案来鼓励作战了。这就是八旗。
只是陆皇帝将他们的规模限制在了一个看门狗大小的程度，比之让他们自由演化，从中华田园犬进化成山林里的野狼，从一头野狼进化成一群野狼，那显然更具有安全性。只要后代人不脑子进水，看家狗就是看家狗，八旗的天花板是很低的！
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