坛设何地呢?很简单。是庙无和尚占用就可,无庙呢即是无人住的三两间房。随时可转移,总说是简陋的很。
规定每晚习练刀至夜半即各自回家,无事勤俭种地,有事集合。这么精简大部壮年,不耽误种地,每晚都来练武。
这京东一带主要是卫乡剿匪,对抗洋人。可洋人不是满处都有,因英法德均首先从传教为主,传教就得有正式教堂。
这正式教堂不是无目的修建,想哪里盖就哪盖,在京东一带很少有外国教堂。义和团成立前,也就是光绪十年左右,在通县的西集东邻潮白河畔的西岸有个大村,这村足有千户人家,姓贾的多于他姓,历史以来就叫贾家疃。
这村有位贾兴全,外号叫贾大辫,其实辫子不大。他爱辫子,总弄个假辫子续上编个大辫,这样那叫他假大辫。贾大辫不识字,记忆力强,爱玩骰子,至十六七岁跑大局赌宝。二十岁把一所砖房输净,地无一垄。这样只光棍一人,无人给媳妇。一赌气跑天津拉洋车,日子一长也认识不少人。
他专门吃法租界,他专心学法语。对言谈有记忆力。这也是偏才,后来给法国董事拉专车,董事见他颇殷实,又会眼前话的法语,提他守门,至他三十三四叫他管领事院内杂事。或买或卖什么地,他步步当亡国奴很兴旺。这位董事对他很赞成。
天津教堂建立不少,保定石家庄一带都有,他想在武清一带树立,可无人做线。贾大辫就把贾家疃献出,说明地势优美的潮河畔。这位董士兴高采烈,坐小车子带着大辫与护卫,即是法国兵数十人。
把村里村外围个周密,就在贾家疃中心建一座高大教堂。这是一座华丽美观的耶稣和玛利亚的居住所在地,比天津的教堂要大两倍,有礼堂有住居有院落。这塔尖高耸云霄,内可盛五千人的座位,座南面北。前有廊有明柱,是大红色。正中是四根顶柱,分中门及左右各有一门。外是铁条拉拽护门,里边是木门。两厢随正低垂,外沿周围有一丈多高随房墙,上有更道。
这个铜墙铁壁的塔树立后,这村人就直属法国人管辖。都会划十字戴念珠,塔尖的钟声早报晓晚报晓。
会划十字,给光绪龙洋,念一本玛利亚更给光绪龙洋,念耶稣基利斯督一本还给龙洋。直说吧,有聪明的就有不识数的,怎绕也绕不出这以十字、圣家号、天主我等主、叫我主……
那么处在这村周围的村子,看这贾家疃富起来,家家有龙洋,念书为主种地为辅,也真是一跃千丈。赶集上店都洋气味。
前十年贾大辫不敢回村,谁看见谁躲,后十年回家先有人禀报,贾太爷马上就要来临,全村人都去村口迎接。这村口分成东西南北四门,盖完教堂就添土加固,把周围护庄土坝加高,栽树防洪坚固的很。这样一来可谓独立,与世外隔绝。儿女婚姻都由教堂牧师行礼,当主婚人,贾胡刘李赵成亲作偶。
这么一来原有的亲属都断绝往来,哭喊难言。这牧师说的好,谁气谁就搬向这里。真有向这里搬迁的,可也是极少数。故此外面给洋人起名叫大毛子,给贾家疃起叫二毛子,男女一律称呼都是二毛子。
没有教堂时,这贾家疃赶集大部都是西集,或河东潭台作买作卖。自有教堂,都成群坐车去通州,是女的都穿旗袍。十岁以下没缠足的,都是放着长,又叫天足。
这么一来虽说在中国范围之内,可不归通州管。种地不纳粮不交租,可通州甭说丢掉一个村,就丢掉十个村何足惜之?形成捂耳朵装聋,置之不理。
可义和团成立是为着守家保国,洋人在此张牙舞爪示威,实不能叫大毛子在这块土上站脚。要说庄稼人挺起腰板是比皇上有威力。
首先是夏垫,义和团大师兄左九龙去潭台和孙茂大师兄商讨,两个一商量去西集寻王二柱。三个大师兄一拍大腿一叫好,非拔这钉子不行。三下凑三百余人。王二柱笑道:我这边保证五百,四面围有两千人足够。左九龙跟道我那边凑一千,潭台五百。孙茂答道:没问题,咱要在光绪二十五年助慈禧一膀之力。
三个分头去请,西集王二柱四面一连合一千人,比五百加一倍,对,多多为胜。潭台孙茂跑吴个张、燕郊、马起乏凑个五百,左九龙跑黄庄、大厂等地不足七百人。又跑高楼,可高楼大师兄得听庄窠大师兄的。二人又去庄窠寻田加瑞,田加瑞一听一方笑,一方叫好。好!伸出右手大指赞成!我正有此心!我这边出五百,什么时候动身?左九龙道:咱哥们还得去潭台计议。从中了望贾家疃地势,方能定日子。
这是光绪二十五年八月底,正种冬麦。种完麦子定九月二十日攻打贾家疃,这主意是西集大师兄王二柱定的,外号二郎神。
是这么议定的,二十日夜半,在贾家疃周围守至丑时鸡叫。投向四门,本着追牛为题,如贾家疃有守坝的,或守四门的阻挡,就说牛跑进你村,我们寻牛。先三五后二三从之,听看里边动静。
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