康定元年至庆历二年，范仲淹任知永兴军陕西经略安抚招讨副使兼知延州，召见了张载。
张载谈论军事边防保卫家乡收复失地的志向得到了范仲淹的热情赞扬，但范仲淹说:“儒者自有名教，何事于兵。”
认为张载可成大器劝他作为儒生一定可成大器，不须去研究军事，勉励他去读《中庸》。
其实《中庸》之书是孔子所写，孔子本人都没有参悟大道，又无法解释儒学的真正的含义，留下此书成了后世封建王朝当官的教材。
不求无功，但求无过，成为官之道，明哲保身左右官场的烂东西。
张载听从了范仲淹的劝告回家刻苦攻读《中庸》仍感不满意，于是遍读佛学，道家之书，经过十多年的攻读终于悟出了儒，佛，道互补，互相联系的道理。逐渐建立起自己的学说体系。
嘉佑二年，三十八岁的张载赴汴京应考，时值欧阳修主考，张载与苏轼，苏辙兄弟同登进士。在候诏待命之际张载受宰相文彦博支持在开封相国寺设虎皮椅讲《易》。
期间遇到了程颢，程颐兄弟，张载是二程的表叔。但他虚心待人，静心听取二程对易经的见解，然后感到自己学得还不够。
第二天他对听讲的人说:“易学之道吾不如二程，可向他们请教。”二程由此在京中名声大震。
关学是由张载创立，张载认为生在世上就要尊顺天意，立天，立地，立人。做到诚意，正心，格物，致知，明理，修身，齐家，治国平天下，努力达到圣贤境界。
关于其讲学的主旨集中地体现在横渠四句中:
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
宇宙和世界的本源始底是物质还是精神，历来是哲学的最基本的问题。也是每个哲学家必须回答的问题。
中国古代哲学家对这个问题的答案大致可分为两类一是“心”为宇宙本原二是“气”为本原。
张载认为气或元气是人和万物产生的最高体系和最初始基，可以说张载是中国古代朴素唯物主义哲学思想史上最杰出的代表。
张载对传统文化最大的影响莫过于创立关学，对后世儒家学者影响很大。张载的横渠四句被很多人奉为座右铭。
在中国漫长的历史长河中横渠四句给国人带来希望，指引国人奋勇向前。
然而王安石变法改变了张载的发展之路，王安石推行了新法之后邀请张载加入。
当时张载婉言拒绝了王安石的邀请:“朝廷将大有为，天下之士愿与下风。若与人为善则就敢不尽，如教玉人追琢，则人亦故有不能。”张载说道。其实张载本身也是变法派，其之所以不支持王安石是因为在张载看来王安石变法过于激进，违背了张载温和变法的初衷。
北宋张载的主要作品、成就及其对后世的影响与文化贡献
北宋时期，张载以其深厚的学术造诣和独特的思想体系，在中华文化史上留下了浓墨重彩的一笔。他的主要作品、主要成就，以及他提出的“横渠四句”对后世产生了深远的影响，为中国的文化发展作出了重要的贡献。然而，在宋朝及之后的元明清时期，由于理学逐渐被狭义理解，张载的思想亦被视为程朱理学的一部分而受到了误解与批这一现象实际上反映出了程朱理学受到后世口诛笔伐的根本原因。
一、张载的主要作品与成就
张载，字子厚，世称横渠先生，北宋时期关学创始人，理学家、教育家他学识渊博，涉猎广泛，对哲学、历史、文学等领域均有独到的见解。其代表作品包括《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》等，这些作品不仅是其思想观点的载体，也反映了他深厚的学术素养。
张载的主要成就体现在他对儒家学说的继承与发展上。他批判地吸收了佛、道两家的思想，建立了以气本论为特点的朴素唯物主义哲学体系，在气一元论的哲学体系中系统地讨论太虚、气、万物、天地、心性、鬼神等范畴，并建立了以“太虚即气”为核心的气本论哲学这一体系不仅丰富了儒家学说的内涵，也为后世哲学思想的发展提供了新的思路。
此外，张载在教育领域也有着重要的贡献。他主张教育应致力于培养品德高尚、具备社会责任感的人才，提倡“学贵心悟，守旧无功”的教育理念，鼓励学生们独立思考、勇于创新。他的教育思想对后世的教育实践产生了深远的影响。
二、横渠四句及其对后世的影响
横渠四句，是张载在《正蒙·乾称篇》中所提出的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句话不仅高度概括了张载的思想追求，也成为后世许多儒家学者的精神信仰。
首先，为天地立心强调了人与自然、与天地万物之间的互动与融合，提出了人的精神追求应超越物质层面，追求与天地同呼吸、共命运的境界。这一思想对于引导后世人们在生活中注重精神修养，关注自然与人类之间的关系具有重要的意义。
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