方即墨来到席前坐下
“听闻方先生乃心学开山立派之人，今日有幸，向先生请假。”吕藏锋作揖道。
方即墨抬手，打断了对方：“方某在此，郑重的向诸位重申一遍，心学，并非方某所创，乃前人之智慧，借方某之口现身于世罢了。”
“嗯？”
此话一出，整个会场的人都有些惊讶。
楚淇乃当今天下心学集大成者，却将方即墨视为心学第一人。
此刻，方即墨却说心学的创立者，另有其人？
“敢问方先生，心学究竟是何人所创。”
“王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，亦称守仁先生。”方即墨决心，要将心学还给王阳明，让他在这个世界，同样绽放出属于自己的风华，“守仁先生曾有一书，名为《传习录》，在下拜读之后，方才对心学有所了解，不敢窃据其功。”
“原来如此。”
“方先生大义。”
儒门众人虽然对鬼谷没有什么好感，但对于方即墨这般做法，却也佩服之至。
“既然如此，那么言归正传。”
吕藏锋听罢，收敛心神道。
“楚院主先前说，忠孝仁义，本就在你我心中。
心即理，没有被私欲蒙蔽，便不用心外之物强加点滴。
事父母则孝，事君主则忠，事友则信，事民则仁。
可是，以孝顺父母为例，怎样才能保暖避暑，怎样才能奉养适当，这些都该我们好好思考，因此，才有思辨的功夫，不是吗？”
“方才楚院主已经解释过了，只要内心澄澈，这些都是自然而然的事情。”方即墨随口答道。
众人皆是点头，赞成方即墨的说法。
他们看向吕藏锋，不知道他在这已经被论证的观点上纠缠，到底要做什么？
“如此说来，治国也是一样了？只要心中有国，心中有民，便能治理得当？”
吕藏锋的嘴角微微勾起。
前面一个问题，看似随意，实际上，却是暗藏了伏笔在里面。
这天下间，忠君爱民之人并不在少数，但不少人，却是心有余，而力不足，若非如此，大炎王朝，也不会衰弱至今，俨然已经有被诸侯吞并的之危了。
方即墨瞟了一眼吕藏锋。
原来在这儿等着我呢？
这小子够阴啊。
难怪西关月那老小子能放心让这小子对上自己。
“方先生曾言，当今儒门，只知空谈学问，却不实践，知行不一，算不得是真正的知。
但从我方才所言，众人亦可明白，有些事，并非是有心便可行，若不探究学问，终究不过是空谈。
亦如那些心有余而力不足之人，知与行，终究不一，心外，并非无理！”
“说得好！”台下，不少儒门弟子都为吕藏锋的话鼓起掌来。
确实如吕藏锋所说，这世间有太多事，他们力不从心。
也正是因为如此，他们才加入儒门，渴望增加自己的学识，以求改变这个世界。
可现在，知行书院的人却说，不是这么回事儿，甚至还说得煞有介事，实在是将他们彻底搞糊涂了。
台下，知行书院众人都将目光聚集在方即墨的身上，暗暗为他捏了一把汗。
来者不善，这个吕藏锋，很有两把刷子。
楚良更是面带忧色。
这问题若是问他，他可定是答不上来，方即墨一个不小心，便要和之前楚淇所说，自相矛盾。
方即墨微微一笑。
还不错。
可惜，和自己比，还是嫩了点。
当初王阳明的心学，引起了极大的争议。
当年那些理学的老古董们，各种刁钻的问题都拿出来过，这才哪儿到哪儿啊，都在射程之内！
“你说的这种情况，便是心上蒙尘了。
这世间没有知而不行的事，知而不行，就是没有真正的知。
《大学》中有云，如好好色，如恶恶臭，这就是最好的启事。
见到好色，属于知，喜好好色，便是行；问到恶臭属于知，厌恶恶臭属于行。
一个瞎子，即便美色当前，他也不会动心，一个人鼻塞，即便恶臭当前，也会厌恶。
因为他们不知。
当一个人饿了，他才知道自己饿；痛了，才知道自己痛；冷了，才知道自己冷。
知与行，如何分得开？
你们觉得自己心有余，而力不足，那是因为你们仍未真正的知。
当你们真正的扫去心中私欲，一心为民谋福祉，你的知与行，才算是真正合一。
楚院主所说，心外无理，心外无物。
因为身体的主宰，是心，心之触发，便是意，意的本源是知，意之所在便是物。
比如，意在事君，事君便是一物；意在治民，治民便是一物。
故没有心外之理，没有心外之物。
因此，格物的物，也就是事，都是从心上来的。
理并不在竹子、不在阴晴圆缺、不在花开花落之间，理就在我们心中，外在的一切都只在帮助我们显现心中的理，理不是物透露给我们的，而是我们探求内心，用心琢磨出来的。”
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