儒圣的眼神，无悲无喜，如古井无波，没有半点涟漪。
方即墨看着那双略显浑浊的眼神，仿佛看到了云梦山中的那个老头儿。
是了。
这位当代儒圣，和鬼谷纵横子，有着同样的眼神。
即便是方即墨，此刻也看不穿儒圣的心思，完全不知道对方在想些什么。
“在下申垚，楚院主，请。”
高台上，二人入座，论战，正式开始。
“申某曾拜读楚院主大作，院主曾言，心即理，敢问院主，什么是心即理？”申垚发问。
台下众人，此刻尽数收声，就连儒圣老夫子，也将目光聚焦在楚淇的身上。
在场所有人中，方即墨，或许是最引人好奇的那一个，但此刻，楚淇才是这场辩论的焦点。
““理”在哪里？千古圣贤无不对这个问题苦苦追寻。”楚淇开始讲解起自己的心学，“在座的诸位中，不少人都是儒门学子，你们和当初的我一样，不断的寻找，“理”在何处。
有人说，理在物上，所以，《礼记·大学》中讲，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。“圣人可学而至”，方法是格物，一草一木，皆涵至理，看来这个“理”果然是“格”出来的。
曾经的在下，亦对此深信不疑，于是，矢志格剑……”
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