“我这么去见沈从汶先生好吗？”迟春早很忐忑，一路都在喃喃自语，搞得公交车上其他人都觉得这人头脑不正常。
旁边，孙朝阳笑嘻嘻问：“老迟，沈从汶先生要吃人吗？嘿嘿，沈先生十五岁就进了军阀部队做书记官，民国的时候你是知道的，社会乱的很，今天你打我，明天我打你。和我们四川的军阀混战，都是舅子打老表，舅舅和外甥杠，大家打着打着，就喊一声暂停，搓一圈麻将再说不同。湖南那地方民风剽悍得很，大家一动手就红眼，说不定沈先生还吃过人肉呢！没准他见你老迟长得肥美，食指大动了呢？”
迟春早：“朝阳，不要开玩笑。”
孙朝阳：“你也别看沈先生是个白面书生，对战场打打杀杀那套可熟得很。中国古代文人嘛，下马诗，上马愬，能文能武，施耐庵知道吧。”
迟春早：“是人都读过《水浒》。”
“《水浒》是一部好书，好就好在投降二字。”孙朝阳道：“四大名着中我最喜欢水浒了，可说是逐字逐句推敲。依我看来，施耐庵肯定是亲手杀过人的，不然也不会写出那么多详实的细节。比如，里面的取人心做醒酒汤，得先在心口泼一盆冷水，这样肉才又脆又嫩。”
孙朝阳又问：“武松杀嫂的那节，先要剥去了衣服，老迟你说这是为什么呢？”
迟春早想了想，道，按照小说书推敲，潘金莲是勾引过武二郎的。虽然武松是个顶天立地的男子汉，言必称整日只知道打熬气力，对于女色全然不放在心上。但毕竟美人在前，难免会有心动。只不过，恪守于伦理道德，对嫂子执礼甚恭。
明清理学对于人的束缚很严，人性是压抑的，反映在文学作品上，必然带着作家的恶趣味。所以，你武松杀人就杀人吧，干嘛要剥人衣服，还不是为了满足偷窥欲和变态心理。
而且，古典文学中有一种很特殊的现象，我称之为“杀嫂情节。”在英雄好汉心目中，嫂子都是坏人。比如石秀之于杨雄的妻子，燕青之于卢俊义的妻子。
在这里，嫂子已经是一种象征，是性压抑，是压迫人性的封建伦理，是人们潜意识中的欲望，是作家对于社会的控诉和呐喊。
孙朝阳听得瞠目结舌：“老迟，你真能掰扯。妈的，这都能扯到一起，活该你当大学讲授，而我却只是一个小作者。简直，简直就是，胡说八道。”
他们这一鬼扯，旁边的乘客听得津津有味。
迟春早不服：“那你说说。”
孙朝阳：“之所以在杀潘金莲前要脱掉衣服，那是因为用刀的时候衣服纤维会裹住刀刃，杀起来也不麻利。有一句话是这么说的，人不能凭空想象自己没看到过的东西。施耐庵连这种细节都知道，显然是杀过人的。”
“这样的细节书中还有很多处，比如血溅鸳鸯楼，武松的刀就因为砍出了缺口，换了好几把。没砍过人脑袋，能晓得这个细节吗？”
迟春早一想，觉得孙朝阳说得有些道理，又道：“那你凭什么说沈从汶先生就吃过人肉，他的作品我都通读过，没这方面的细节呀。”
孙朝阳正色：“有的，在《从文自传》中，他写自己在做书记官的时候，当时有人送来一副牛鞭，他们就炖了蘸辣椒面吃，味道还不错。其实啊，我从文理分析，应该是人的。”
迟春早一脸迷惘，抓了抓头：“《从汶自传》我读过，那节没有曲笔隐笔呀？”
“有的，有的，你读书不细。你还想开创沈学，做人门下掌门徒弟，连这些都看不出来。沈先生这么写，这里的牛鞭也是一种隐喻，表示对未来的无力感和对于当时社会的反动。”
二人正在争执，前排一个老头转头道：“这位小兄弟说得很有道理，我当年读的时候，也觉得老沈很可疑，估计吃过人。”
老头八十来岁模样，戴眼镜，穿着西式大衣，还扎了领带，看起来挺气派。
孙朝阳：“看这位老先生也是有文化的知识分子，他说吃过就吃过。老迟，你虽然肥美，但年纪大了，做的时候很费煤气。”
老先生：“看这位迟同志模样，属于饶把火。”
孙朝阳正要笑，老先生：“这位小兄弟属于不羡羊。”
孙同志抓头：“老同志你乱开玩笑。”
老先生：“你是先开迟同志玩笑在先。”
很快，公交车到了沈从汶家外面，二人随着人群下车，先去附近的商店买了包点心。
不料买点心的时候却和售货员扯起了皮。
迟春早买龙须酥，售货员递过来的那盒点心显然是被人捏过的，都变成了一坨。让换，却不肯。
老迟可不是好脾气的，就跟人骂起来，骂了半天，气得脑袋直晃：“没文化，没道德，没素质。”
孙朝阳忍无可忍，说：“算了，不买了，咱们空手去见沈先生就是，反正又不是头回来。”
上周，迟春早终于整理出了沈学的提纲，写信寄给沈从汶。信上说了自己正在开的课题和思路，请先生斧正。
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