九月的秋风已至，那略带含义的风儿一吹，便如染浆的巧手般，把山林染成彩色，红枫如血，黄叶似衣，青叶如玉，纯白的雾气点染未褪，云雾缭绕，衬得恰似一座仙山。
时乔氏带着时慕青坐在时府的马车上，顺着山间的小道快快穿梭，母亲昨日从羽夫人处听闻大齐盛妃因着年前在鸿蒙寺对着观音许愿求子，前不久竟诞下龙子，大齐贤帝登基数十年，后宫嫔妃也不少，已有三位皇子六位公主各是青年才俊，早已独当一面。而今晚年得一幼子，大齐皇上欣喜若狂，赐下鸿蒙寺凉京第一寺的匾额，同时下令扩建重修，也把圣宠正盛的盛妃赐为盛贵妃，地位仅次于圣后与齐妃之下，一时间风光无两。
帝恩泽福鸿蒙寺，自齐贤帝赐匾修寺之后，鸿蒙寺每日香客络绎不绝，更有寻常百姓守夜在室外，等着鸿蒙寺第二日开门上头香以求还愿。
时慕青坐了许久，觉得乏闷，她微掀车窗的帘子，露出半张脸偷偷往外瞧。大齐王朝的风俗很怪，说它风俗开放，确实不限制女眷和未出阁的女子与男子一同参与集会、诗会、马球、灯会等集体活动，但说开放，对未出阁的女子训诫又多，凡是年满十岁未出阁的女子，外出皆需佩戴面纱遮面不露脸，不得露面余与除父兄以外的异性男子，未有媒妁之言与婚约，除集体活动不得与男子独处在私密空间，不得与男子私传书信，不得私会外男……
关于面纱，大齐王朝自古的古训，未出阁女子的面纱或面具只能夫君在新婚之夜方可解除，面纱即象征着贞操的一部分。若未婚女子的面纱被男子摘落，按律就得嫁与摘面纱男子。所以大齐的面纱，用的是金丝线纱穿成，质地柔软却尽管蛮力撕扯也难破损，背面又以三道小玄锁层层锁好，即便解锁的钥匙惯例都由母亲掌握，直到新婚才会由女方母亲亲生交于丈夫，象征女方纯洁无暇。除了面纱，就是守宫砂，女子过了五岁便由亲人在手臂内侧点上守宫砂，依律女子匹配婚约时，夫家会派有经验的女使上门验砂验身，清白之身方可婚配，所以大齐王朝的官家也好，平民也罢，对女儿的名节看得格外重要。
所以，时慕青在时府的这段日子，虽然不甚适应这些繁多的规矩，但也只得入乡随俗。
马车在山道上行进，车外的善男信女提着装满香烛、纸钱、梵香的篮子，或有一步三叩虔诚跪拜，或有三两民众结伴而行，离鸿蒙寺越近，往山上行的人越多。
行到山腰寺脚马车不能行进时，时慕青和母亲、画屏、兰竹、清漪一起下车，时慕青抬头一望，鸿蒙寺不愧为京都第一寺，自寺脚到寺顶，约摸数十座巍峨高耸的寺庙金殿印入眼帘，由于寺庙依山脉而建，单单那上翘的飞檐，已然层层叠叠让人目不暇接数不胜数。
鸿蒙寺是大齐的京都凉京第一寺，大齐人称其为国寺，上至大齐王朝皇族贵胄、世家勋爵，下至文武百官、平民百姓皆可入内祈福，只是等级不同可参拜祈福的殿宇不同，时慕青往后一望，她们下车的位置往下的民泽殿与万安殿，此刻可见满满的叩拜着的善男信女，香烛似海，香雾袅袅。殿外平地有僧人洒扫、僧师解卦。
“青儿，师傅已来带路，别让人家久等。”时母出声打断她的思绪，时慕青回头一看，果真一位眉清目秀十余岁的小僧已经等候多时。
“时夫人，贫僧唤法空，请随贫僧一同前往宝光殿。”说罢一路指引她们走向青石板铺就的宽阔石阶。宝泽殿与宝光殿是专为大齐王朝百官叩拜而定，按官阶而定。两殿与民泽殿和万安殿之间隔着几片幽静的松林与上百阶台阶，拾级而上，离宝泽殿宝光殿越近，则越显清幽。
时慕青朝上望去，两座寺殿已在前方不远处，再往上则又是一道上百余节长的石阶松林，然后是隐在一片梅林后靠近山尖只露出一角，以泽安殿、泽福殿为首的数座寺殿，最后是一段数百步长阶向上，直达山巅的以天泽殿与天祈殿为首的最恢宏最巍峨最华丽的寺殿群，专供皇亲国戚祈福叩拜，也包括君子祭天、登基等大型仪式专属举办之地的皇家寺院，据说齐盛妃便是在天泽殿还愿成功喜得龙嗣。
鸿蒙寺内，皇亲国戚与世家勋爵的家眷，可从西面的皇道上山，位列官职的官员及其家眷，可从官道乘马车往上，大齐平民，可走上官道，大齐贱籍需三叩九拜方可行官道。
时慕青不由地感慨，这就是大齐，哪有什么现代社会人人平等人权至上，处处分为三六九等等级森严，礼法律法无一不是专制与强制的体现。比如此刻，引路的僧人需靠阶边而行不得挡住香客之路，时乔氏需站首位，时慕青续与时乔氏相隔两节台阶距离不得快慢跟随其后，画屏需要搀扶时乔氏站与右侧隔下方一级台阶，而清漪和兰竹则需站在自己身后。
许久，一行人终是步入正殿，时乔氏与慕青跪垫而拜，慕青毕竟来自现代社会，不信鬼神，却得入乡随俗，免得与时乔氏引起口舌之争。
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