由于路况不好，裘媛和裘文卿很晚才回到家。裘媛神色疲惫，回家后不发一言，简单洗漱后就回房休息了。裘保国给两个人煮好了面条，悄悄的问裘文卿发生了什么事儿，裘文卿看了看魏桂，又看了看权策。
权策会意，问道，“和我有关？”
裘文卿点点头，又摇摇头。裘文卿这又是点头又是摇头的，彻底把裘保国看糊涂了，裘保国最是受不了这种吞吞吐吐，似是而非的回答方式。直接了当的说，“你就直接说什么事儿吧？和谁有关无关的回头单论。”然后裘保国回头看看权策，继而看着魏桂说，“阿桂，你说呢？”
魏桂看裘文卿面色为难且眼神闪躲的样子，随即想到了裘媛之前跟她说过，她最近的项目都和顾知舟扯上了关系，但是自己的孩子，自己还是清楚的，裘媛那个性子，不会是能和顾知舟再搅和到一起去的，所以也没避讳权策，直接问裘文卿，是和顾知舟有关。
裘文卿和权策听魏桂这样问，同时一愣，但是两人的心思就各异了。
裘文卿没想到的是，奶奶一下就猜中了问题所在，之前她一直以为奶奶对顾知舟恐怕是深恶痛绝，所以家里才不会让提起这个人，可是奶奶一下能说出问题出在顾知舟身上，可见小姑和顾知舟合作是和奶奶报备过的，奶奶没有反对，那么以前妈妈李婧耳提面命和自己说的那些事情就是子虚乌有的，奶奶才不会因为失去一个未来银行家的女婿而嫌弃家世不显的权策姑父的。
权策则是心里一咯噔，早在顾知舟回国后不久给裘媛打电话那次，他就防着这个人往裘媛身边凑，结果没想到自己会被直接封闭在西北的军事研究所几个月，回来之后，知道顾知舟帮裘媛解了燃眉之急还趁机和裘媛有了合作，他虽然心中有计较，可是木已成舟，且他相信裘媛不是那种会藕断丝连，凭着过去那点儿情分才和顾知舟合作的。
然而，权策心中仍然有些不安。他明白，裘媛会选择与顾知舟合作肯定是互惠互利的。只是想到自己刚刚处理完的自己原生家庭的那些破坏他和裘媛夫妻感情的糟心事儿，他非常迫切的想将顾知舟这个别有所图的人从裘媛身边踢开。
裘文卿将今天在工作室召开的第一次“琴音木像”创作研讨会的情况和家里的几个人复述了一遍。
由于受大雪影响，刘燕和尚翀都没有赶到工作室现场，话剧大家董大师和编剧也选择视频参会，所以今天到工作室的只有顾知舟、卢肇、罗奕亭和裘媛，裘文卿。罗奕亭带来编剧创作的剧本供大家讨论。
编剧的创作的剧本整体脉络是三部分，第一部分是“琴生”，即“伏羲见凤集于桐，乃象其形削桐‘制以为琴’”。故事讲述的是伏羲巡查西山桐林时，看到霞光万丈，祥云四起，两只美丽的大鸟，翩翩而降，落在一棵最大的梧桐树上，其余诸鸟纷纷飞集在各处树上，朝着两只美丽的大鸟齐鸣，仿佛在朝拜。这两只大鸟也“即足即足”地叫起来。伏羲见此，忙召树神句芒来问。句芒笑着对伏羲道：“这就是传说中的凤凰呀！声音‘即即即’的是雄鸟凤；声音‘足足足’的是雌鸟凰。”伏羲认为，凤凰降临的这棵大树必是桐林中的神灵之物，于是，伏羲砍下那棵树制成了乐器。
伏羲制琴十分讲究，他认为凤凰是百鸟之王，不是梧桐树就不会在树上栖落，于是认为梧桐是非常优良的木材。他制琴的时候，叫人把梧桐砍来，要选择三丈三尺高的，然后截成三段。这三段的意思表示天、地、人三才。选木料时，他先取来一段，敲一敲，声音太清，认为木质过轻了，不要；再取另一段，敲一敲，声音太浊，认为木质过重了，又不要；最后，再取来不轻不重的一段，用手指弹一弹声音清浊相当，轻重也适宜，便把这木材送进流水中，浸泡七十二天，然后取出来阴干，再制成古琴。
此部分的古琴曲，编剧建议使用《关雎》，觉得这首曾被孔子赞誉过“乐而不淫，哀而不伤。”的诗歌从时间线上比较符合，而且时下大家也比较喜欢这种调调。
而裘媛不赞同，裘媛觉得应该选用《春晓吟》，以春之欣欣向荣之象彰显“生”的意义，而且作为文化宣传，更应该“和平、中正、大方”。
编剧明显不高兴，讥讽裘媛是“班门弄斧”，请大家举手表决。罗奕亭中立，没有发表意见，说只看结果；刘燕和尚翀自然同意裘媛的意见；裘文卿觉得如果单纯考虑受众的接受度的话，可以选通俗的《黄莺吟》；顾知舟否定了裘文卿的提议，觉得《黄莺吟》担不起整个剧的开头；董大师赞同裘媛说的，做文化，首先要中正，端方，所以觉得用《春晓吟》好一些。
所以第一部分“琴生”，《春晓吟》以四票同意胜出。
第二部分“琴情”，编剧直接选用了《凤求凰》琴曲和故事，突出一见钟情的浪漫爱情故事。
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