3“诸葛亮无申商之心而用其术,王安石用申商之实而讳其名论”；
申商：.战国时申不害与商鞅的并称。两人均为法家的重要人物。申商之术：指申不害?商鞅的学说。（中国封建历史，自汉武以下，无不是外儒内法，到了清末，更是有以法（法家）治国的强大推力）。
夫申商者，所谓先秦法家之宗尔。
战国之世，有谓百家争鸣者是也。方其时，儒，墨，道，法，兵，农，阴阳，杂，纵横九家，莫不以己为是。申子相韩十年，国强政治，诸侯不敢以犯。商鞅虽死，然秦终统六国。由此观之，法家之言实有益于世也，然王文荆公讳言法家之名者何也？自汉初所以黄老治国，汉武以儒术正天下之言者，鉴乎暴秦之亡也。视秦诸世，莫不以法为教。商鞅韩非李斯之徒，皆秦之上客，尽用其言，求治其国。以是，秦之法令，莫不峻苛，终有戍卒函谷之举。故天下皆目秦之失乃用其言矣！
夫宋王荆公之世，崇文抑武之风盛矣，而儒者地位尤显。是故不敢言法家之学，有宋一代，轻法令于世族而重于百姓此又异于秦也。且自秦以来，历代无言遵法而抑儒者,此又为一也。终宋之世，非无良将贤才，庆历诸公，无不为一时豪杰之士，且逢圣主，然法未及一时而废。故荆公之讳言法家之名实鉴于此也。荆公之法，十六载而亡，不可谓荆公之不图哉！比及范文正公，实善矣！
治国策略评述，也是改革问题。申商是指战国时的法家牛人申不害和商鞅。申商之术主张“法”“术”“势”“名”“实”之说。术就是御下之术；名指君臣名分，上下名分，制度化之后，也就是“法”；“势”是统治者所拥有的优势或特权；一切“术”“法”和“势”，归根结底都是为了获得更大的“实”，也就是富国强兵。题目说，诸葛亮治国只用了一些申商的御下之术，但只为保住自己的地位，而失去了申商之术富国强兵的精髓。王安石运用了申商之术的精髓，却讳于名分，最终变法失败。试论述之。（这篇文章对诸葛亮评价一般，比较符合真实历史，赫赫~~）
4“裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论”；
分析：裴度是中唐名相，曾主持攻灭蔡州藩镇吴元济。这个题目主要是说，裴度上奏，宰相应该招延四方贤才，在自己的私邸建立幕府讨论政事。试论这样做是否合适？
5“北宋结金以图燕赵,南宋助元以攻蔡论”。
分析：国际战略问题。北宋时期，宋徽宗遣使与金国约定，宋金联合击辽，宋军攻打燕云，金军攻打中京，灭辽后，燕云地区归宋，宋给辽的岁币转送给金，是为“海上之盟”。但后来，宋朝军队居然被辽打败。所以灭辽后，金国不愿将燕云十六州交给宋，反而在灭辽之后，把进攻矛头指向北宋。
同样，宋理宗绍定五年（1232）12月，蒙古遣王戢使宋，提议与宋结盟，议定灭金后以河南地归宋。蒙宋结盟后，宋与蒙古合攻蔡州，次年正月，蔡州城破，金哀宗自杀，金亡。但金亡后，窝阔台违背将河南归宋的诺言，只以陈、蔡东南一隅归宋，同时任刘福为河南道总管。宋廷不得已接受这一改变后退兵。
远交近攻是非常正确的策略，但是运用的唯一条件是在攻势条件下，自己的力量比别人强大，又暂时需要别人的配合时。否则，远交近攻的就成了别人，而自己则沦为被远交近攻的对象。不能不说靖康之耻、南宋灭亡与此国际政策的失误有关。
殿试第二场：考各国政治，艺学策五道：
1，“学堂之设，其旨有三，所以陶铸国民，造就人才，振兴实业。国民不能自立，必立学以教之，使皆有善良之德，忠爱之心，自养之技能，必需之知识，盖东西各国所同，日本则尤注重尚武之精神，此陶铸国民之教育也。讲求政治，法律，理财，外交诸专门，以备任使，此造就人才之教育也。分设农，工，商，矿诸学，以期富国利民，此振兴实业之教育也。三者孰为最急策”。
考的是有关教育政策的问题。教育有三个主要目的：一是陶铸国民，使国民都懂得五讲四美三热爱，有基本文化素质（可以视为基础教育）。二是造就人才，着力培养政治、经济、法律、外交等各方面的精英，来为中国各民族的百年大业而奋斗（可视为精英教育，或者高等教育）。三是振兴实业，培养农学、工科等技术学科的人才，好大力发展经济（可视为职业教育）。试问考生，哪个教育目前是最紧急的
2，“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之实。盍缕举近百年来历史以证明其事策”。
分析：西方的殖民地政策分析。泰西就是指西欧各国列强。题目说，西方的殖民地政策往往借保全土地的名义，而榨取实际的经济利益。（资本主义，资本才是王道啊……）可否列举他们近百年来的历史来证明他们的这种政策？
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