又得一种色深黄而成块者，味甘而微辛，食之大生精气，即以黄精名之。一路采食，直至深奥处，渴吻欲饮。以杖画地，遂成一涧，掬水饮之。
莫坏等知在温地山中，深入敦请，簇拥而出。神农不得已，同众向西行去。见盈野林木，毒蛇猛兽藏匿其内，大为民患。
非特夜行不能，即白昼亦必结队方走。木之干小者，合抱重围；大则千寻曲折，皆盘根错节，连理交枝，非斧斤所能砍伐。
近处田禾都被吸去雨露，不能兴发。神农令众人纵火焚烧，绵延甚远，其烬周岁弗熄， 害人之物烧死极多。
神农既到陈仓，群臣拥即帝位，承火德，代伏羲，因号火帝，时年三十岁。
修火之利，范金排货，以济国用。乃命赤冀作杵臼、作鉏耨、钱镈、釜甑、井灶，民无腥液之患。
帝以陈仓僻小，命众往宛丘筑城建都，迁陈仓之民以实之。民乐从者相半。即名宛丘曰陈。
更命白阜度地，纪脉水道，以大驭小，国土联绎，乃鸠工画地为城池以守之。迎谷城之妻妾子女至陈都共居，立先君之庙以时祀之。
乃令子柱居守谷城，教民耕稼，命子堇居于伊水；子邛居于耆田；子端居于筑水；子不浩居于陈仓。
其后凡姜、农、稷、伊、耆、谷、仓、 衡、温，皆其苗裔；祝融、厉烈、连山，亦其宗派也。
神农设教，惟重农事，宣登谷之法。时其时以待天权周旋。是以年谷顺成，衣食足而礼义兴，奸邪不作，而人从其政令。
时西北一带，自大火焚林，土焦石烂，川竭山崩，皆成沙碛连天，亦几时不雨，禾黍各处枯槁。
火帝终日忧虑，先教人以黄精，与一种草根白而味厚者名曰水，相和为铒，可以止饥，谓之米脯。
报宫外有一野人，形容古怪，言语颠狂，口呼 “能苏民困，会解民灾”。
火帝趋视其人，上披草领，下系皮裙，蓬头跣足，指甲长如利爪，遍身黄毛覆盖，手执柳枝，狂歌跳舞。
火帝恭迎，其人不顾，后见真诚恳切，方答礼问曰：“子之所欲为我乎，为人乎?”
火帝曰：“予实不德，谬为众立，以干上天之怒，亢旱不雨，禾苗槁死，万民无以资生。今选真人出山，必有良谋济众。”
其人曰：“为我不过私徇一身，为人心在利物，功德广大。子既忧民如此，我为子言之。予居白石山东之黄石山，因山多黄石，树尽赤松，故予号曰赤松子，与比邻白石生及曲阜大庭氏交好。蒙白石挈赴王屋之约，得遇太虚赤真人，同授金丹妙旨、冲举之术。 白石以为人间之乐，何殊天上，不肯修习蜚升，专以炼气补神为事，辞归白石山，聚金作丹，但取不死而已。予留王屋修炼多岁，始随赤真人南游衡岳。真人常化赤色神首飞龙往来其间，予亦化一赤虬追蹑于后，遇缘即度，逢迷即觉。既而随真人入天关，朝谒元始众圣。因予能随风雨上下，即命为雨师，主衍霖雨。知子有忧民之心，故来施请雨之法。”
火帝曰：“吾师具此大慈，望请甘雨，济此生灵。”
赤松唯唯，腰间解一小盂，令满盛清水，立于高阜处；将柳枝蘸水遍洒。
即时雾起云生，霏霏雨下，少顷沛然大作。约有三时，高原广野，只听潺潺水响，万民之烦躁顿解，草木之枯瘁渐滋矣。
火帝大悦，见赤松自雨中走来，身无半点沾湿。
火帝再拜称谢，赤松曰：“天地以好生为切，不过体之以济世耳。”
火帝愈敬，延入内殿，细叩清虚之旨。 良久始别。
女娃者，帝之少女，素好修真，闻赤松道术，禀知父母，欲求其教。
帝先为启请，后率少女拜见求道。赤松曰：“夫真道须累积功行，内外兼修，方有得也。吾子志慕长生，性耽逸乐，能远历危险，访道求真耶?不若深居静养，自然身宁寿永，真灵亦可感动而来也。”
女娃曰：“慕道之诚，如渴思浆。若待之后日，不亦日迈西山，水归下渎，直使红颜顿改，白发频增，何能勇猛修持哉！愿为弟子受教不懈。”
赤松曰：“子之求道诚笃，但世情有男女嫌别，子不能随我归山。有一相宜处，子可就之，自然有成也。”
女娃请问何处，赤松曰：“予尝结舍于王屋之北天门山，适西王母以东海还昆仑，路经山下，见沇水既现而伏，复发源于太乙池中，如银河涌出。叹曰：既现不绝济，而犹未既伏复开，斯为既济。知有道缘，因居峰顶洞中。洞南有山，平而方正，曰天坛；洞北险隘如门户，曰天门；东曰日精，西曰月华。镇日在洞修道，每朝结彩霞于峰顶。 我乃踪迹求教，奉侍既久，始得授上真内经、太霄隐书。但吾子功行未立，恐不得而见也。”
女娃喜不自胜，即欲浼去同访。赤松曰：“母之行止无常，探听在洞，然后同去。”
别去二日复来，曰：“昨到王屋访之，已杳冥无迹。复至白玉龟山，问其侍女，云回山未几，复往苍墟。是晚止于石室，侵早侍女食我以夜光洞草、玄纹冰玉，给饮我赤泉。遂东至曲阜防山，会见大庭小友，始知母果在方诸也。”
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