秦始皇没时间理会李斯的各种念头，立刻吩咐他做好应急方案。
李斯应是后，秦始皇才开始仔细听天幕的讲述。
“秦朝以法立国，可如今天幕却说儒家传了两千年，朕倒是要看看，这后世的儒家到底好在哪里。”
扶苏对于这件事也是高兴的，“儒家还是有儒家的好，只希望父皇了解后，能接受儒家的想法，大秦实在是经不起折腾。”
【秦王朝二世而亡，项羽和刘邦争夺天下，胜利后建起新的王朝。】
【汉朝最初就是走道家的路，无为而治行黄老之术，这是天命的一个阶段。】
【因为长久的战乱，新的朝代成立后，需要让百姓修生养息。百姓需要生活，在社会稳定后，就会开始耕作。】
【此时，就需要管理百姓了。可是道家并没有提供，一个民族的社会秩序与伦理精神。】
【也因此，皇帝们急需一种思想来帮他们巩固统治，维持稳定的社会秩序。】
【于是董仲舒和汉武帝，为了保持天下长治久安，选择“罢黜百家，独尊儒术”。】
【什么是“儒”，儒家的治理方法就是“以德治国”。】
【董仲舒本人是儒，这是肯定的，但他特别强调的是什么呢？“天人感应”。把儒家的学说拿来帮助君王的统治。那第一就要敬畏天命。】
【而天命在社会生活会得到体现，这也是董仲舒的学说当中的儒家天命观。】
【这实际上是为给一个朝廷的政权，以一种更高的主宰对统治阶层的一种限制……】
［袁不溜秋：不同的生产力水平下 ，最行之有效的统治手段必然也是不同的。］
［林木潇潇：我一直觉得儒墨道法论的都是道，道家偏于天道，儒法论的是世道，而墨家倾向于人道。］
［天青：儒家啊，历史上，理解精髓的人不多，信口开河的很多。］
［北辰：儒家在被董仲舒改良之后太好用了，统治阶级知道这一套东西可以名正言顺的剥夺底层对上层的监督和反制。而道德是没办法约束人的，只能约束自己。
在这种道德机制下，掌权者完全可以跳出所谓的道德框架，去管理社会的方方面面，同时掌握绝对武力对质疑的力量进行削减甚至剿灭，以此来稳固执政合法性。简而言之就是我讲道德，没问题。我不讲道德，你也要认为我做的没错。］
［摸鱼主任：如果能真正做到道德高尚的人掌权，儒家的政治体制没有问题，也可以做到下层与上层的相互监督，根本问题在于道德品质的判断太过抽象，没有办法做到精确的评判，以至于选拔的官员中存在大量的“伪君子”只能说儒家太理想主义。］
淳于越等儒家子弟，你看看我，我看看你，全都一头雾水。
这真的是我们学的那个儒家？孔夫子的意思是这样的？
淳于越破口大骂：“这都什么乱七八糟的，我儒家的思想可不是这样的。”
秦始皇看着天幕的解说，若有所思。
“外儒内法？这似乎也可以行得通。”
扶苏看着秦始皇的态度似乎有所松动，连忙上前劝说。
“父皇，如今天下刚刚安定下来，百姓们也确实需要修生养息，儒家的学说也很适合现在的情况。”
秦始皇没有松口，依旧坚持以法家治国。
后世的儒家学说和现在的都不一定一样。朕要是让他们改掉一部分，估计没人会愿意。
淳于越听着扶苏的话，连忙上前劝说。
“公子，这后世的儒家思想与孔圣人的思想并不相同，若是让我们更改孔圣人的思想，我儒家子弟是不可能接受的。”
扶苏还要再劝，冯去疾打断他的话。
“公子，之前从天幕那里得到了一小包红薯种子，已经种下去，等几个月后就可以看看亩产。”
“如今陛下已经放慢修建长城的速度，家畜的饲养也安排了起来，相信不久的将来，百姓们就可以吃到肉食。”
扶苏听得一愣一愣的。他也知道现在的大秦已经变得比以前好，可他看多了天幕所展现的生活，他也希望自己的子民能过上那样的生活。
秦始皇看着他不服气的样子，又想起他之前总是专注地看着天幕，顿时就明白扶苏的想法。
“扶苏，天幕与我们相隔上千年，你可明白？”
扶苏的脸色一点一点变白。他低着头，闭上双眼，似乎在思考着什么。
没过一会儿，他迅速抬起头，眼里充满坚定，一字一句地说着，“我会让大秦变得如同天幕那样繁华，让百姓们都能过上好的生活，不再受战火之苦。即使我做不到，我的子孙也会替我做到。”
刘彻听着天幕的讲述，一口一个神化皇权，为了更好的统治百姓之类的，气得脸都黑了。
“天幕，这种事心里知道就好了，为何非要说出来？你是一点都不考虑朕的死活了是吧？”
底下的官员看着皇上那黑得像墨水一样的脸色，努力的缩着身体，试图减少自己的存在感。
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