哲翀从心底里认为，木甘行巫不是他可以命令或要求的，即使有什么事情需要让木甘行巫去办，也要恭恭敬敬地加一个“请”字。
梨崖则不同，两人的过节不小，从家支关系上来说，虽不至于拔刀相向，但互相比划拳头的情况不少。
因而，梨崖对木甘行巫安排的事务越多，甚至态度恶劣些，对化解双方的恩怨就越有效果。
反之，若梨崖对木甘行巫恭敬有加，却没有赋予责任和权力，晾在一边，倒有挟私报复之嫌。
自哲翀成为大巫，梨崖成为巫导以来，木甘行巫在巫师团日常运行上出力甚多，梨崖交给他的事情每一件都办得极为妥当，给七岁的大巫和不到四十岁的巫导提供了非常有效的支持和帮助。
此外，梨崖和木甘行巫的不和，特别是后者仗着自己的权势和地位，同沙木大巫师一家的亲密关系没少给梨崖穿小鞋，在巫师团内部至少在行巫部是人人皆知的事情。
梨崖郁郁不得志二十年，敢怒不敢言二十年，若换做一般人，一朝权在手，便把令来行，发泄二十年来甚至上一辈人开始积攒的怨气，自然是人之常理。
不过，梨崖竟然没有因为成为巫导而耀武扬威，处处找木甘行巫的麻烦。态度虽说不上有多好，但总归还是正常的巫师团上下级关系。
实际上，这种上下级并不严格，巫导对巫师团的巫师们没有管理权，也就是说巫导在名义上作为荣誉职位而存在。在巫师团一言九鼎，掌握各位巫师前途命运的是大巫。
哲翀年纪尚小，很多属于大巫的职责和权力，就让梨崖以巫导的身份来行使。因此，从根基上来说，哲翀和梨崖共享大巫的权力。
巫师团大小事务，特别是关系到各个职务安排的部分，没有大巫同意并出具书面文书，通通视为非法。由此可见，大巫对巫师团有着绝对的掌控力。
不过，如何使用这个掌控力，掌控到什么程度，要看大巫本人怎么考量了。
古巫族巫师虽然主要分为暗元系和光元系，但下面的分支非常多。
其中，有几类巫师极其稀少，包括但不限于梦巫、占巫、元巫、鬼巫、魔巫、兽巫、血巫。
排在第一位是梦巫，百年难遇，排在第二位的是占巫。
这两种巫师只要出现一个，即使境界不高，也会有非常重大的作用。
木甘行巫因占巫的这一特殊的巫师类型，而深受沙木大巫师的喜爱和器重。沙木大巫师在大血祭中的从容不迫，吸干自己的嫡亲血脉时几乎不手软，其中的一部分原因要归功于木甘行巫。
木甘行巫给沙木大巫师在很多年前，进行过一次占巫巫仪，巫师结印、念咒、行使巫术、动用巫器、制作各类偶像、处理牺牲等等，均属于巫仪的构成部分。
木甘行巫在那次巫仪之后，对沙木大巫师说，这次的百年大血祭不同以往，他本人和其嫡系血脉有很大概率，将会迎来死而复生的那么一天，因为他们的灵和魂本来就没有泯灭，只是被封印在了祖庭中。
另外，这次大血祭之后，古巫族也许会摆脱近万年来的恶梦和桎梏。
不过，他只是行巫境的占巫，很多具体的细节，没有办法探知，如果要强行窥探，他很有可能不仅无法得到想要的信息，还要搭上性命。
自那次巫仪之后，木甘行巫的头发全部变白，一根不剩，而非如他自己到处宣扬的那样，被兹曲执政逼着喝酒喝白。
沙木大巫师听完木甘行巫的报告，心中大定，对大血祭的恐惧不再那么强烈。尽管他知道，占巫也会出错，但相信总比不相信来得好。
以木甘行巫的才智，应当有极高的几率进阶上巫境，可以使用更高级的巫术，但并没有这么做。
其中，很大一部分原因，倒不是他自己贪生怕死，而是出于沙木大巫师的要求，留着有用之身，好好辅佐下一任的大巫，越重要的时刻，占巫的作用越关键。
古巫族近两万名巫师，占巫只有木甘行巫一根独苗，而且这种情况，延续了整整六十六年。前一位占巫，在木甘行巫晋升灵巫境，确认是一名占巫后不久便溘然长逝。
有人猜测，古巫族在一个时期内最多存在一名占巫。
也就是说，要么没有，要么最多一位。
不过，这样的猜测并没有可靠的证据，最多算是对近一万来历史的总结，何况此推断，没有任何文献和传说支持，只能算作是一个假设罢了。
占巫既然如此重要，那么其生死就不能自己随意作主，甚至行巫仪也不是占巫本人可以什么时候施行就什么时候施行的。
占巫的巫仪会牵动冥冥之中的各种力量，所以在行巫仪前必须经过大巫的同意，绝不允许私自进行。
木甘行巫明显违背了这一规定。
古巫族巫师中的梦巫和占巫等又被称为极品巫师，因为他们本质上属于变异巫师，他们的巫力和普通巫师不同，引动五元之力的效果和方式，自然有重大差别。
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