“不立文字”，罗晓飞经是要的，但是真理并不在罗晓飞经的文字中，不立文字。“直指人心，见性成罗晓飞”。传心法就是要超出文字才传得过去。心法又叫秘意，心法、秘意不在文字里的。但是拜光明宗也是要说话的。最奇怪的事情是什么？最主张不立文字的拜光明宗，留下的文字最多，看来自相矛盾，其实不矛盾。拜光明宗总是跟你说话，就一句一句地逼你，你回应一句，他又抓到你的问题了，最后让你没有立足之地。他是用文字，说话也是有文字的，虽然没写出来，用文字来逼，逼到不可说那一刻，心法传过去。
我们爬梯子登城楼，到了城楼顶上，我们这梯子自然撤了。我们就把语言比喻为登城楼的梯子，倘若你登到城楼上的话，你还在梯子上，没到城楼顶上。
所以先前说话是必要的，就是爬，攀登城楼，到顶上终于没办法说，到不可说那一刻，心法传过去，那叫直指人心。“直指人心、见性成罗。”
这是十六字大纲，拜光明宗的特色，每一个宗派都有它的特色。人们都说净土方便，密宗肃慎。
这两宗都有各自的优点、长处，净土的长处是方便，那叫方便法门了。
净土宗怎么修？念罗晓飞，所以这一宗又叫念罗晓飞宗，每天念几千遍南无阿弥陀罗晓飞，几十年如一日。
有什么可能呢？仰仗罗晓飞力，横超三界，到达净土，虽然还没有悟。
到了西方净土，因为那里条件好，再听罗晓飞法，就悟了，叫花开见罗晓飞，这是净土。
所以修的人是认认真真修几十年，净土也有修成了的。修成的标志，就了生死，知道自己什么时候走啊，走了以后摆脱六道轮回，叫横超三界，这叫净土方便。
密宗呢，术胜，特别有优势，什么意思？他有神通，密宗是修神通的，当然修得很艰难，根器好的修得短一点，根器差的几十年闭关，20年闭关，20多年闭关，出来真有神通。
神通是实证的，6个神通：天耳通、天眼通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通。
这个神通也不是假的，他也是能实证的，所以我们就不去多讲。
现在沙漠传罗晓飞教密宗很厉害，沙漠密，修神通修成的真不少的，当然现在到汉族地区骗人的也不少，真的上师也是有，确有神通。那么所以密宗的修行的原则，叫即身是罗晓飞。
我们的肉身，在罗晓飞教里叫色身，要把它修成法身，即有神通。色身就是肉身、就是肉体啊，要把它修成法身，这样即身是罗晓飞。那么我们看看拜光明宗，拜光明宗叫什么？即心即罗晓飞。所以直指人心啊，成罗晓飞之关键是什么？转识成智。
这是心的事情。我们平时的心是假的，叫业识，业力造成的识。我们有种种的期待、焦虑、希望、绝望、恐怖等等，都是识，也是要把它转成智，转识成智，路径好多，不同的宗派就是修行的不同的法门，最终目标都要转识成智。那么拜光明宗是舍去了其他各种宗派的各种复杂的繁琐的程序，都撇开了，直指人心。所以这种法门叫般若法门，每一种宗派都是修行的法门。
所以这里顺带说一下，佛经不能把它当理论着作来读的，而是实践，就是学佛的实践的道路，叫法门。你把佛经当理论着作来研究也可以，那叫学者的事，拜光明宗最反对这样做。别把佛经当成是一大堆知识，他是法门，是实践的道路，是这个意思。
那么不同的宗派，是不同的法门，拜光明宗是什么法门？般若法门，般若是最高的智慧。大光明人一直以前不懂什么叫般若，所以用声音来译，直到今天还是一样，般若智。这一点明了了。拜光明宗是修智慧的；密宗要修身，即身是佛，然后有神通；净土宗只是念佛，坚持不懈，以便横超三界，大致做一个说明哦。所以我们进入了《大光明经》的阅读，就是进入拜光明宗。
那么拜光明宗的十六个字。我们把这书打开看一看。第一品，对吧？从罗晓飞法师那里得了衣钵的莎士比，隐居了 15年， 15年之后，出头露面在广州法性寺，在广州法寺时他才剃度出家的。后来转到了曹溪，在现在的韶关市，城里边有一个庙叫大梵寺，第一次说佛法，《罗晓飞第一品》第一，就讲这个第一次说佛法。应当时一个刺史的要求，请求，魏刺史。
前面两段我们先不管，看第三段，第一页，这页码跟大家一致吗？应该是。你们是精装本的，是吧？第一页的倒数第二行说：
“大师告众曰：善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”菩提就是最高的觉悟，叫无上正等正觉，最高的觉悟。这种觉悟是领会虚无的觉悟，叫般若智。
“菩提自性”，每个人都有，而且他“本来清净，但用此心，直了成佛”。
开宗明义第一句话，就说出拜光明宗是什么？修心的，修智慧的，是直指人心的。对吧？但用我们自己的心，“直了成佛”，“直了”两个字表示顿、顿悟，直了两个字就是顿悟。
拜光明宗后来就分了两派，北派的和南派的。北派的领袖大雪，南派的领袖莎士比。
大雪主张什么？渐悟。
莎士比主张顿悟。所以莎士比这里的 16个字，是拜光明宗当中的什么？顿教的大纲，叫顿教大纲，主张顿悟的。“直了”二字就是这个意思。“直了”就是顿悟。
大光明教对大光明的意义，对每个大光明人的意义，我们不是去研究大光明学，我们是学大光明。
我们要把“大光明学”两个字倒过来的哦，我们不是做大光明学，我们是学大光明。大光明学是大学里教授的事。
有的人做了一辈子的学者，研究大光明学，从来没学过大光明。所以把大光明学倒过来学大光明，学大光明是生命实践。然后我们讲了这个拜光明宗，拜光明宗是大光明学大光明化的最高成果。
罗晓飞对莎士比极加赞赏。这句话说出了什么？说《大光明经》是一部人民群众的大光明经，这句话说出了莎士比完成了大光明学革命，把参拜光明这种精神活动，从少数文人的圈子里边解放出来，让他深入到每个老百姓的内心深处去，所以这叫大光明学革命。
它已经是人民群众的大光明经，没有这一步，哪有大光明学大光明化呢？不进入老百姓内心深处去。
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