其次就是“黄仙”，黄鼠狼的学名为“黄鼬”，属于哺乳纲、鼬科小型哺乳动物，在民间则被称之为“黄二大爷”。
通过修行而得道的黄仙需要向人问：“你看我像人吗？”
若对方回答了“像”则是通过了化形考验，黄仙便会保佑他。
而如若对方说出些别的难听的话语，那便是毁它道行，多年积累功亏一篑，需要重新修行。
这也是为什么，传闻中黄仙非常记仇，其最为人所知的能力便是能使人发作“癔病”、以至神经错乱，最终成一个疯子。
而黄仙问话的这一种行为，也被称之为“讨封”，其意思便差不多是“讨要加封”，更有传说这黄仙还能问“像人还是像神”，但迄今为止也从未听闻过有黄仙“成神”。
第三则是“白仙”，也就是刺猬，在东北，尤其是在东北的农村，这刺猬是十分常见的。
一般来说刺猬有一身刺，寻常人也不会轻易的招惹，并且它有着财富和吉祥的意义，大部分人将它当作进财、防病的吉祥物。
而在传闻之中，白仙是可以化身为白老太太的，且老太太精通巫术，其能力可治百病。
就说这寻常人家，谁能保证自己不得个灾病的，因此在东北地界儿里，大家对这刺猬白仙也是十分敬畏尊崇。
第四是“柳仙”，蛇这种动物别说在东北，就是在整个华夏的历史里也都是颇具神话色彩的，常常被认为是龙的化身。
在十二生肖中，蛇也是被称之为“小龙”，对比华夏人对龙的憧憬，也就能看出其对蛇的敬畏了。
而若是追溯对蛇神的尊崇来源，则可以追溯到远古时期，在《山海经》中、被大禹斩杀的蛇怪相柳，也是侧面证明了“柳”这一对蛇的尊称。
另外，在华夏一直以来流传的神话传说里，上古大神伏羲和女娲，相传也都是人首蛇身。
因此，若是单论这修行成精后的实力，柳仙也可以说是五仙之中最为厉害的，只因其本身除了香火外还会吸收来自传说的愿力，可谓是机缘丰厚。
最后便是这“灰仙”，也就是老鼠、或者人们常说的“大灰耗子”，作为一种夜行动物，其在黑暗之中也可以自由活动。
正因如此，由于难以揣测到它们的踪影、其亦行踪不定，在许多地方，都被人认为是智慧的象征。
而在传闻之中，灰仙是拥有着预知未来、测定吉凶的能力的，就像是异人界的那些个术士，也变相证明着其智慧非常。
又因灰仙经常出现在谷仓、粮仓这些地方，在东北的某一些地区，也会将灰仙奉为“仓神”，在民间填仓节时举行“祭祀”。
之后再说这“出马仙儿”的修行，其进入修行的起始也和寻常修者不太相同，是需得要先立“堂口”、再拜“仙家”的。
这“堂口”，是仙家的堂营，亦是弟马的靠山，只有凭借着这堂口香火，仙家与弟马才能够有所连接，也才有资格请仙家上身。
至于这出马弟子立堂口的仪式，则是一个相当复杂且神秘的过程，就目前大概为世人知晓的，便大概包括以下几个步骤：
其一，四梁八柱必须齐全，其中四梁指的是四大家族师父：胡、黄、长（即蛇）和清风（即鬼仙），其余杂仙尽归“蛇堂”……
八柱则包括扫堂、看堂、串堂、护堂、通天、归地、关碍和探兵八个组织机构，四梁八柱缺一不成堂口，这也是点香、查事、走阴阳看百病的前提。
而摆好香堂后，首先要进行的是祭拜四方仙神，并在香案上摆放七星香。
接下来，需要举行三拜九叩之礼，并向仙神申请发放立堂的手续。
出马的仪式中，还会有人扮演大神、二神，大神相当于弟马的领路人，而二神则负责叫仙，即引导仙家附身于弟马身上，并报告其号码以进入堂口。
在仪式过程中，会有特定的道具和动作，如彩号作为仙家落身的媒介，以及敲击皮鼓的声音作为召唤和指引仙家的手段。
整个仪式还包括一系列的考验和挑战，比如需要在七星台上通过三关，每关都会有天兵天将把守，以获得相应的批文和法宝，这些代表着立堂的资格。
最后，大教主和左右护法会在仪式中扮演重要角色，而弟马则需要按照指示坐在七星台前方的椅子上，接受仙家的介绍和指导，这堂口才算是成了。
因此可以看出，要成就一名“出马仙儿”，在这刚入门的时候就得经历一番“大难”，说掉一层皮都是毫不夸张的。
但也正因如此，出马弟子的修为增长也会更加快速，毕竟是借助仙家之力修行，多少都是会沾染些“仙气儿”的。
……
“我说，你们自己不是控制得很好吗？有必要这么着急？”看出来情况后，游方也立刻转头，朝那几个公司员工发出了质疑。
很显然，东北大区这边是调动了那些个出马仙儿，请来仙家后嗣上了这帮人的身，以此来控制这帮家伙的行动，让他们不至于成日里喊杀。
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