那是阿弥陀佛身旁正认真听法的大势至菩萨。
大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍者，阿弥陀、观世音、大势至被称为“西方三圣”。
我立刻跑到北侧柱头前，抬头仰望上方泥壁上那幅已经褪色的壁画：“阿弥陀说法”图。
站在这个位置，能看到整幅壁画和佛台上的佛像。
顺着壁画向里再看佛台上的彩塑，我立刻就发现，佛台上的彩塑，正是对应着这幅壁画所画的内容。
也就是说，佛台上佛祖、菩萨的站位、姿态，完全是按照壁画上来的，和壁画内容一一对应。
一个问题立刻就显现了出来！
佛台上的人数，比壁画上多一人！
多的那个人，就是大势至身旁的童子。
我为寺庙做过很多泥塑菩萨，大势至菩萨虽不如同样作为阿弥陀佛胁侍的观世音菩萨有名，但在佛教里的地位十分重要。
所以，我对这尊菩萨是非常熟悉的。
观世音身旁有善财童子和龙女，而大势至身旁，并无一个童子！
北柱泥壁上的唐画没问题，佛台上有问题。
我连忙走近佛台，仔细观察大势至身旁半蹲着的童子。
这个童子造像虽然也很精致，但和观世音身旁的善财童子相比，总感觉缺少点什么。
我见四下没人，正要翻上佛台，到上面近距离仔细看看。
这时，门口传来一声轻咳，无相大师悄无声息地走了进来。
他一见我爬上佛台，有些惊讶，连忙说道：“小友，你这是干嘛？赶紧下来。”
我尴尬地笑了笑，跳了下来，不好意思地说道：“我见佛像有些尘土，向上去擦拭一下。”
“哦。”无相大师意味深长地答应了一声，“恐怕不止这么简单吧。”
“大师，在这佛前看了这么久，我还有一件事不是十分明白，能否请教一下大师？”我赶紧转移话题。
“说吧。老衲一定知无不言。”
“这佛台上阿弥陀佛那组造像，是按照那幅唐画布置的吧。”我用手向上指了指泥壁上的壁画。
无相大师立刻露出惊讶的神色：“小友，你这眼光好毒。的确，这些佛像，都是唐代的塑像。我猜测，当年画师就是先把这‘说法图’画在墙头之上，泥塑师再按照这画中的情景做的这些佛像。”
我想了想，说道：“大师，我不这么认为。我觉得，应该是先有佛像，再有画。难道你不觉得，佛台和泥壁之间的相应位置、距离和空间结构，像写生一样？”
无相大师低头沉思了一番，露出了恍然大悟的表情，赞叹道：“小友这个说法，虽新奇大胆，但老衲甚觉合理，不错不错。”
其实，自从我做寺庙的工程以来，泥塑是泥塑，壁画是壁画，两不相扰也两不相干。
我对老和尚说的话，都是我瞎猜的。
这不重要，重要的是，我想引出下面这个话题。
“可是，唯独有一点，我很纳闷，既然这佛像与壁画遥相呼应，为什么这佛台上大势至菩萨身旁，多了一个童子？这与画面内容相悖，也有违常理啊。”
无相大师笑着说：“小友观察很细致嘛。的确，在众多寺庙里，大势至身旁确无童子。在这大佛光寺东大殿里，从唐代到民国时期，也并无这个童子！”
无相大师的回答，非常出乎我的意料：“莫非，这是民国时期加上去的？”
无相大师点点头，说：“民国时期，这唐代佛像虽保存完好，但无奈金身尽褪，成了真正的泥菩萨。当时的主持空崆大师，很想为佛像重塑金身，无奈佛光寺地处偏僻，香火不旺，再加上外面战火连绵，人心惶惶，即使四处化缘，也没筹来塑金身的钱。就在这时，有个大善人过来瞻仰古寺，极其喜爱这佛光寺的唐代古建，对佛像的残破也黯然神伤。巧的是，这位大善人正好是位工匠，他当即答应，亲自带队修复这寺中佛像，分文不取！空崆大师喜出望外，彻夜长谈几日后，亲自将这施主送出庙门，待他准备好器具、人力再回来。”
无相大师说到这儿，叹了口气说：“可惜，这位大善人离开后，两三个月都杳无音信。空崆大师每日清晨都心怀希望亲到庙门守候，每日黄昏又带着失望回到住处。五个多月后，空崆大师本已不抱希望，打算再出去化缘修佛的时候，那个大善人带着队伍回来了！他们用了一个多月的时间，把这寺庙修葺一新。”
听无相大师说了这么多废话，我有些着急，我只想知道这童子的来历。
什么时候进入正题啊？
见无相大师谈兴甚浓，我又不好直接打断，只好耐着性子听他说完。
“工程结束后，这大善人果然像他承诺的一样，分文不取。验收佛像的时候，空崆大师就发现，大势至菩萨身旁怎么多了一个童子！”
到关键了，我连忙竖起耳朵。
“那大善人说，修复善财童子的塑像时，一时技痒，就仿着善财童子的形态、相貌重塑了一尊，不过，在表情和动作上完全不一样，以示区别。他说，这三组三世佛的造像，释迦摩尼和弥勒那两组塑像，左右都有童子，而阿弥陀右侧的大势至菩萨却没有。中国建筑讲究对称，这佛教造像虽不讲究，但对称起来气势更显大气磅礴，所以，他就加了这个童子。”
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