。假如我在吃一只鸡时，如果知道那只鸡的智力相当于一个儿童，我会是怎样的感受？那应该是惊悚、恶心、怪异等混杂在一起的感觉。
再想想我们之前遇到那些怪异的生物，比如，在那个石井旁遇到的那个身上有龟壳的怪物，还有在餐馆里的特殊的 ‘鱼’，以及仅仅看到图片的水龙兽，看来，这个小县城里的动物，不但外形怪异，它们的行为更是无比诡异。
郑旭以前说过，这里所有的怪异，都是因为特殊的环境造成的，现在看来，还真是如此，也许正是因为整体大环境不一般，才使动物异常表现不仅仅是个例，而是一种普遍的现象。
“在那场毁灭『性』的灾难爆发时，史前人类之所以选择这里、作为最主要的避难所，很可能就因为这里环境特殊，而且他们的后代长袍人，还准备把这里建成基地，也说明这里很特殊，至于特殊在那里，我们暂时还不知道。”
秦晴的这番分析，听起来倒是有几分道理，连郑旭和王教授也都点了点头。
王同出神地看着远处那群蜻蜓，突然缓缓地说：“我忽然想起一个关于蜻蜓的事情来，并且也极度怪异。”
“哦？是吗？那你说说看”，王教授现实一愣，然后显得很有兴趣。
王同点了点头，眯着眼睛，仍旧看着那群蝴蝶，不疾不徐地讲了起来：
“在北极圈里生活的一些居民，曾信仰一种古老的宗教，叫做 ‘蜻蜓教’，蜻蜓就是这种宗教的图腾，这个宗教的葬礼很特别，他们会有专门的祭司，用特殊的工艺，先把死者的尸体做成蜻蜓状，然后风干后，再做成风筝，这种巨大的风筝远远看去，像是只大蜻蜓。
如果这种用人体做的、蜻蜓状的风筝，在空中飞的越久，就代表人死后的灵魂，到了更高的天堂里。而飞最久的尸体的后人，就有当部落首领的机会。
正是因为如此，祭司在这种部落里的地位极高，因为他们用尸体制作蜻蜓风筝的技能，可以决定哪些人可以做部落首领，而这种匪夷所思的方法，竟然是他们选择部落首领的主要方式。
从各方面看，这种习俗都极为怪异。
在北极圈里，几乎看不到蜻蜓，这是因为蜻蜓是冷血动物，其身体的温度，会随外界温度的变化而变化，因此，它们只能在温暖的白天才能活动，而在黑暗寒冷的北极圈里，它们则是无法生存的，既然如此，那么生活在北极圈里的人，为什么会把几乎从没见过的一种昆虫，作为崇拜的图腾呢？
因此，人类学家们推断，这些居民的祖先，应该是生活在一个蜻蜓特别多的地方，而在那个地方，蜻蜓在他们的生活中，有着非同寻常的作用，才让他们把蜻蜓作为崇拜的图腾。
后来，人类学家们在非洲发现了一些早期人类的化石，而那些早期的人类，是另外一种已经灭绝的人类，它们和现代人类不同，人类学家们称之为 ‘比亚斯拉人’。
这些比亚斯拉人脑容量和现代人类相当，智力应该不比现代人类低，但不知什么原因，后来就灭绝了。但它们的身体结构，和人类在很多地方有显着差异，比如，他们的肋骨是十四对，比人类的多两对，并且肋骨是圆形的，而人类则是扁的。
还有，它们的手掌和脚掌都又窄又长，至少比人类的要窄三分之一，而且他们的上肢也比较短，完全垂下后，只能到腰际，这和人类相比，要短很多。
更让人类学家震惊的是，那些信仰 ’蜻蜓教’的居民身上，竟然或多或少、都残留着这‘比亚斯拉人’的特征，于是，光凭这些残留的特征，人类学家就基本上可以断定，这些 ‘蜻蜓教’的信众们，其实就是这些 ‘比亚斯拉人’的后裔。
还有一个更加有力的证据，更证实了这种猜想。
人类学家在这些 ‘比亚斯拉人’化石的 ‘身边’，总能找到一些蜻蜓的化石，并且有时还不是一只，而是十几只，甚至几十只在一起，而且这些蜻蜓的大小差别很大，小的和我们现在的蜻蜓差不多，而大的则有一尺多长！
人类学家们推测，蜻蜓和’比亚斯拉人’之间，有着某种非常重要的联系，这种联系是什么呢？有人说是蜻蜓帮 ‘比亚斯拉人’战胜了某种疾病，有人则说是在某场生死攸关的战争中，蜻蜓起了关键作用，但这也都仅仅是猜想而已，并没有切实的证据。
但这种蝴蝶化石的出现，更加证实了那些 ‘蜻蜓教’的信众中，真的就是 ‘比亚斯拉人’的后代。”
我们都沉浸在王同讲的这个故事里。
比亚斯拉人，米哈珀人，长袍人，这些我来这个小县城里才听到的，以前只是模糊的知道，在生物的演化过程中，曾经出现过不同类型的人类，这些人类都能直立行走，身体结构也都大体相似，但后来由于种种原因，都慢慢都灭绝了，唯有人类的祖先生存了下来。
也有的人类学家认为，一些其他类型的人类，比如，尼安德特人，并没完全灭绝，而是和现代人类的祖先杂交，因此，我们现代人中，就有一些是尼安德特人和现代人类祖先杂交的后代。
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