时正下午，明轮寺西北角的菩提院内，除了一棵硕大的菩提树外皆是竹林，阳光照不进高耸的竹林里，只能在地上留下一些斑驳的影子，随风而动，晃眼看去，如同时光的碎片。
风吹在竹林里，很是凉快。
菩提树下早就搭起了一个二尺来高的木台，台边竖着大旗，上写“无心参禅”四个大字，木台之下稀稀朗朗的坐着三五十人，左天纵四人皆在其间。
“《金刚经》云：‘应无所住，而生其心。’正所谓无心生禅心，因为有心都是虚妄心。时而天堂，时而地狱，每念从天堂、地狱不知有多少个来回，禅者若能将自己安住于无心之处，必得禅心......”净空老和尚，一开口就是一大段解释，往往引经据典、故事喻人，听得在场众人如醉如痴，看来这个老和尚还是有些修行的。
鲁西华的童子模样在下面端坐，看着净空在台上讲解佛经，不禁摇头，佛经乃是诸佛讲法的解释，但是别人的路你可以借鉴，你只想沿着别人的路走是成不了佛的，因为每一尊佛都是独一无二的，他们都走出了自己的路，而你的路需要自己去探索。竹林旁边有个一亩大的鱼池，鱼池中生有莲花，上有凉亭，鲁西华一下站了起来，向着鱼池跑去，在鱼池边看鱼观花起来。
众人皆以为小孩子听不懂佛经，觉得太闷，就去鱼池边玩水去了，也是不以为然，只是心中叹道，这个孩子没有佛缘啊。
随着净空老和尚讲经完毕，就是下面信徒和来访僧人请教的时间了。
这边净空老和尚刚讲完，不由得拿起旁边茶杯喝了一口茶水，这边就有僧人提问了，“请问禅师，什么是正法眼？”
净空老和尚笑道，“正法眼就是正法眼藏，正法就是全体佛法，朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。教主释迦牟尼在灵山法会以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖。”
“这其中涉及到一个小故事。”净空老和尚娓娓道来，“有一天，教主释迦牟尼上大课，众多弟子眼巴巴地望着他，他却一句话也不说。教主伸手从讲台上的花盆中，拿起一朵花，在手中转来转去，好像在暗示着什么。众弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思，这就是‘释迦拈花’。教主有个大弟子，叫迦叶，看见释迦拈花，迦叶‘破颜微笑’。宗教堂会，戒律极严。可就在这鸦雀无声中，迦叶尊者竟然‘噗嗤’一笑，尽管不是开怀大笑，只是微笑，也是大大出乎常规的，这就是‘迦叶微笑’。”
“教主说道，‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’这个故事就是有名的‘拈花一笑’，由心传法自此而开。一切如花，花如一切，所以，教主拈花而迦叶微笑，这一笑，便是整个世界。”
净空老和尚一解释完，当即下面有僧人赞叹道，“师傅，您老人家不愧是一代大师啊。听大师一言如同当头棒喝，真是不虚此行啊。阿弥陀佛~”
又有人问道，“还要请教大师，何谓佛祖西来意？”
佛教是由天竺传入的，那么佛祖自西而来传法，祂的用意是什么？自唐以后，西路断绝，无人得知佛教已在天竺本土衰落，反而是在此番大地上重新焕发生机。佛教的发源地天竺有严格的种姓思想，主张“一阐提不能成佛”，也就是无种姓和低种姓的人不能成佛。而华夏却提倡人人成佛，不可不谓之改变，既然佛法本来的意思已经变化了，那这还是佛祖传法的本意吗？不是本意，那修行佛法如何明白自己就能成正果？佛祖西来意就是问得这个意思。
“佛之为体，法之为用，体为恒一，法化万千...”净空老和尚对各类佛家经典极是熟悉，张口就来，单以讲经水平来看，当得上一位高僧。白云老禅师在下面闭目低眉不言，十方却是听得有趣，平日在飞云寺，众位师兄师弟，师伯师叔都是沉默寡言，自己问个修行问题，往往回答都是简简单单的三言两语。自己听的一头雾水，哪里有净空老和尚这样讲得透彻，当自在下面喜不胜喜。
有信徒问道，“老禅师，请问是不是要等到身上的袈裟穿破了，手上的念珠磨破了，这样才能悟禅啊？”
净空老禅师答道，“参禅无须深山，心静自然清凉。参禅悟道，还要看各位的慧根而定啊。”
众人在下面听的纷纷点头，老禅师说的有理啊。
净空年纪大了，讲了一个时辰也觉得累了，就宣布讲经会结束，台下众人准备散去。
此刻，远处跑来一个孩童，五岁大，三尺高的模样，手里拿着一只刚从鱼池里摘下来的水莲花，花色白玉，花瓣尖上有些微红，上面还有不少池水，在阳光下闪着莹光。
孩童跑到木台之前，一只小手吃力的举着手中的水莲花递给净空老和尚说道，“老爷爷，我很喜欢你这院子里的大树，我用这朵莲花和你换吧！”
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