我们特别探讨了一下仇日的极端情绪化。众所周知的，就是“9.18事变纪念日”。那是东北沦陷的开始，也是日本对华大规模正面入侵的开始，现在已经是把9.18作为日本侵华的开始了——在9.18事变纪念日里，有相当的“爱国青年”，挥舞着他们所能找到的砖头、钢筋、水管，冲到大街上，看见日系的车辆和电子产品就使劲砸，尽情地发泄着他们对于日本帝国主义的痛恨。
只不过，大家都懂的，在这样的事情里，倒霉的并不见得是日本人，往往都是买了这些日本产品的中国人。人家买了日本产品，你不能就此用爱国主义来绑架他说他不爱国，媚日，更不能就这样砸烂人家的私人财产吧！
你可以呼吁人家不要买贴着日本牌子的产品，但是你不能就此砸坏人家的私产——这种事，最赤果果的说法，就是愤青借着爱国为口号，发泄他们对有钱有车的人的嫉恨情绪罢了！
所以说，这叫做道德绑架，上纲上线。这就是愤青们最喜欢做的事——跟他们理性讨论，他们直接扔过来几句：说那么多废话干鸟？你这个人就是不爱国！就是媚日的败类！
我总是认为，既然你们那么爱国，干嘛不带着干粮清水，登上钓鱼岛，驻守在那里，看见日本人过来就把他们赶下海里去呢？怎么不去南海的岛礁上驻守，看见东南亚的小鬼子上来就把他们赶下海里去？在键盘上瞎逼逼几句，谁不会啊！整天喊着要灭日本要从俄罗斯手里拿回属于中国的土地，那你们自己怎么不去上前线啊！就会在网络上唧唧歪歪鼓动别人强迫别人跟你一样的看法，整天梦想自己在背后运筹帷幄，驱使别人上前拼命流血。
说穿了，特么的以为自己是谁啊！诸葛亮还是刘伯温？
正文：
再一次来到黄桑岭上时已经是下午3点过几分。车都是留在山口的，不过我担心文大小姐的摩托车丢在这里会被偷走。乡村的人淳朴，但不代表没有坏心眼的人，所以我还是小心地把摩托车一直开到了黄桑岭的山脚下。
再一次登上黄桑岭，太阳已经有些变色了，开始变得有些暗淡，没有了中午的热力和温度。气温就不免降低了下来，变得有些阴沉，甚至是有点冷。
文瑜缩了缩脖子，低声对我说道：“有点冷！”
我提着装着两只活鸡的麻袋，别的汉子们则挑着笸箩，笸箩里装的就是何先生做法事需要用到的东西——煮熟的猪肉，生鸡，堆得满尖的白米饭，茶壶酒壶，茶杯酒杯，还要各种刚制作好的纸衣服，文书，木桩……除了没有鞭炮，简直就像是上山祭拜祖先。
捉鬼是要小心地把鬼引到圈套里捕捉，而鞭炮在乡村里的认知中，就是用来驱赶妖邪小鬼，带来喜庆气氛的。你这鞭炮一响，人家小鬼不就直接跑了？还捉什么？
众人一齐来到邱氏祖坟旁边，放下各自的东西。何先生又掏出罗盘，左看右看，嘴里念念有词，然后对一个邱氏的汉子说道：“你和几个人，就专门负责打桩，把我刚才画着符咒的木桩打进去！顺序一定不要乱！”
那个汉子问：“打在哪里？”
何先生指了指之前挖的小坑：“这里！一个坑打一根！”
打这木桩可也不是随便打的。何先生先让大家在邱氏祖坟的祭拜平台上放好猪肉生鸡米饭茶酒之类贡品，然后在邱氏祖坟的面前点燃了大香和白蜡烛，烧起了金银纸钱，嘴里念念有词：“不知道你是哪位老祖公，前天有事请你饮一功（喝一顿），你这里不太安宁吓到了小祖宗，我们上山就是为了抓住这个作乱的小野公（怪物），你可不要怪罪我们乱捉弄，有茶有酒你就坐着饮到懵，且看我们今天立奇功！”
文瑜在远处听他念叨得好玩，就问我是怎么回事。我简单地翻译了。文瑜噗嗤一笑：“真有才！”
何先生念叨完了之后，取出一柄锈迹斑斑的铁剑，左手抓着一把纸钱，脚下左走几步右走几步，嘴里继续念念有词，不过声音很低，我就听不清楚了。我们只能见到他在那里举着铁剑来回挥舞，一会向天指一下，一会向地指一下，一时又左右挥舞而过，不知道在搞什么。
文瑜看得不耐烦，就和我把那两只活鸡放了出来，拴在松树下。那两只活鸡的腿上都系着绳子，又吃饱了，跑不掉也不会跑，倒是颇为安静。
何先生念叨完了之后，就让那个邱氏汉子捧着木桩跟着他走。他先走到第一个小坑前，左手撒一把纸钱，右手挥舞着铁剑劈了几张，嘴里呀呀呀地唱了一阵，又让十八舅公递上一杯茶，他喝了一口，猛地一下喷在小坑里，又用剑指着小坑，念叨了几句，喝声“疾”，然后就让那个邱氏汉子把木桩打下去有符咒的那一面朝向里面。
等到四支木桩都打完之后，天色又暗了一些。何先生又让人把麻绳拉出来，绑在那四根木桩上，形成了一个真正的菱形，然后用铁剑蘸着没用完的丹砂鸡血，沾在麻绳上，就像是加上一层刀枪不入妖邪不侵的防弹衣。
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