郁山镇在今天的重庆市彭水苗族土家族自治县。
光看到这个县名，许某人的脑海里就浮现出了无数苗族姑娘戴着银饰跳舞的画面。
少女的婀娜。
青春的活力。
我们满怀期待地赶往县城，可一到地方，我有些失望，根本没看见穿民族服饰的少女。
彭水县是一个“人”字形的县城，一边是乌江，一边是郁江，楼房建筑沿江而建，四周都是大山。
感觉就是乌江和郁江穿山而过，呈“人”字型分流，两江汇集的地方有一块平地，人们在平地聚居形成了县城。
看不见少数民族的姑娘，三个老爷们都不想在县城停留。
去哪找姑娘？
古人给出了答案。
王安石在《游褒禅山记》中记载：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
许某人才疏学浅，不懂王安石的真实用意是什么，只能理解为想看清澈的漂亮姑娘得去深山老林，人迹罕见的地方。
当然，咱不是好色，咱是为了盗墓赚钱，越是古老隐秘的地方，越有诡谲离奇的传说，古墓的线索，往往就藏在这些传说中。
苗寨已经体验过了，这次我们想找个一个土家族的村子。
于是我们找当地人打听，当地人推荐了几个村子。
许某人走南闯北多年，总结出一条经验，越是别人推荐的地方越不能去，肯定是商业化的景区。
当然，旅游可以，不过我们是盗墓贼，我们不想去景区。
几番筛选下，我们选择了一个郁江附近的小村子，村子面向郁江而建，从上到下顺着山坡排列，因为地形的原因，这个村子很窄，也没有像样的路，基本上都是各个木楼之间留下来的狭窄空隙形成的通道，有点胡同的意思，不过不是规则的形状。
木楼也很有特点，多为二层，最高的有五层，每一层都为围栏，三角形的瓦片屋顶颇具年代感，配合上重庆的天气，我觉得这就是我想象中的烟雨江南。
先说说土家族，这个民族经常被人和苗寨共同提起，也有很多人觉得土家族是个古老的民族。
确实很悠久的历史，不过这个民族一直都被当作是苗族的一个分支，他们自称毕兹卡，一直到了1956年才被确定成了独立的民族——土家族。
小伙伴们可能刷到过短视频，说有个民族出嫁时痛哭，少女十来岁就会学习哭嫁。
没错，就是土家族。
哭嫁也是有原因的，元朝时期，西南少数民族实行土司制度。
土司相当于一方的土皇帝，有自己的武装力量，有监狱，有生杀大权，还有初夜权，前文解释过，不详细说。
新婚第一夜陪土司过夜，哪个新娘能愿意？
不愿意就哭呗，后来就成了哭嫁的习俗。
土司制度一直延续到了明清时期，朝廷平叛西南，取缔了土司，改成外来的流官治理州县，也就是传说中的“改土归流”。
土家族有自己的语言，不过我们去的村子里面都说重庆话，许某人才疏学浅，听不出来重庆话和四川话有啥区别，反正说快了我都听不懂。
在村子里没找到农家乐，开超市的老板娘说她家里有房间出租，交钱直接入住。
沿着楼梯上楼，再走过一道狭窄的木围廊，我们到了三楼的房间，两间房差不多，除了是木质的，基本上没有民族特色，和正常的房子差不多，有床，有床头柜。
房间面向郁江和群山，江水潺潺，近山远山相互交错，云雾缭绕的青山绿水，好一幅山水画面。
开超市的是个四十多岁的女人，微胖，老爷们出去打工了，我们称呼她吴姐。
吴姐很热情，得知我们是学美术的后，她把我们称为艺术家，还给我们介绍当地有景色的地方。
呵呵，艺术家？
别的不说，单看长相，四驴子绝对是抽象派的，赵悟空是邪门派的，花木兰和老板娘说我们是学美术的，我差点没笑出来，花木兰的哭长城版贵妃醉酒让我至今难忘。
村子不大，大多都是老人，有的老人穿着民族服饰，服饰多为青褐色麻布，袖口和裤管绣有简单的彩色图案，而且有点短，像是八分衣八分裤的意思，头上戴有青布盘成的帽子。
遗憾的是，我们在村子里没看到活泼开朗的少女，很极端，要么是孩童，要么是中老年，别说少女了，就是连少妇都没有。
为了弥补遗憾，多年之后我确实和土家族的姑娘有过接触，不过是在广州，那次许某人的脚受伤了，得找个地方正骨，接待我的姑娘正是土家族的，那姑娘长得就涉黄，身材更是无可挑剔，她给我按脚的时候力气很大，我都疼哭了，姑娘把我揽入怀中安慰，高耸且挺拔的窒息感可比花木兰强多了。
妈的，扯远了，说盗墓，盗墓好，盗墓能养老。
我们租了两间房，吴姐收我们四十块钱一间，我们提出让她解决一日三餐，吴姐也没多要钱，说她吃什么，我们跟着吃什么，就是多双筷子的事。
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