黄缭乃是当世大贤，韩非也不敢太过傲慢，一拱手道："法者，编着之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。天下万物，无不可法者。"韩非道："法之作用，一则\'定分止争\'，如一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。"意思为：一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。
韩非接着道："法之作用，二则罚，赏罚分明。"韩非又道："至于如何立法，乃是\'不法古，不循今\'也！世事向前发展，法也随时而易，\'时移而治不易者乱\'，既不能复古倒退，也不能因循守旧。"韩非此言一出，众人不禁轰然起来，窃窃私语，道个不停，连那台上的荀子也是坐不安稳起来。
现在诸国影响较大的三家观念为儒、墨、道三家。三家虽思想主张各有不同，但是具有一种共同点：人类社会的黄金时代在过去，而不在将来。自古代的"黄金时代"以来，历史在逐渐退化，因此，人地拯救不在于创新。而在于回到古代。这就是三家地"历史退化观"。
是以。儒家尊"周公"，墨家尊"大禹"。道家更复古，将那伏羲、神农、轩辕"三皇"抬了出来。韩非法家的"不法古，不循今"直接动摇众家学说根本立意所在。如何让众人安稳？
一儒家弟子立时站起来，对韩非骂道：“竖子太过狂妄，古之先贤圣人，又岂是你这无知小儿所明？”
韩非拱手朝蓬莱岛方向一拜，昂然而道："今日乃我法家问世，学术之争也，非不同圣人之言，圣人之言有大于世，但又何尝无错？时过境迁，人生于世，学而于世，时代改变，却也不能以圣人言一概而论。世人皆是"好利恶害"。正所谓"人生有好恶，故民可治也。学术也是如此！世随时变，怎可因循而守旧也！？那与守株待兔何异？"韩非此言倒是借用了荀子的"人之初，性本恶"地观点，但却是丝毫不给儒家面子，直批儒家因循守旧、守株待兔。
荀子也是当世大儒，为儒家弟子所尊，这点可是他所说的，一时间刚才那名儒家弟子也不知道该怎么反驳。
周丞相于一旁也有些神色奇怪，虽然这韩非从辩言上可看见其人有大材，只是未免太过狂妄了一点儿，此番下来，却是不免得罪了好些人。
周丞相默默退了下去，入了后台维幕，见一人于旁，周丞相拱手道：“先生，这韩非未免太过狂妄了吧？”
此人正是那荀子，他退下学正之位，却是为了早日回到孔丘身边，今日却不想见到了这韩非，却也是有些奇怪，见周丞相发问，荀子哪儿还不知道他的意思，怕用了此人会得罪自己，而今儒家弟子满天下，影响甚大，到时怕得罪了儒家弟子，他自己不好收场。
荀子抬手对周丞相道：“相爷莫恼，此人有大材，实不在我师之下，虽然有些狂妄，但有才之人莫不如此，相爷但用无妨。”
见周丞相听的惊讶，荀子也苦笑一声，心道：若不是看那印信出自同一物上，我怎么也饶不了他啊。
那韩非手中拿的那印信却是蟠龙印，印分为二，一半在韩非手中，一半在孔子手中。算是当年玄天给他们的信物吧，总算是一家，见者不能自相残杀。
荀子悄声对周丞相道：“此人与我师有关，吾师曾言：此人若出世，便是他还需称一声‘师兄’才是。”
周丞相一听，心中又惊又喜，惊的是这韩非的来历，喜的是韩非既与孔子有关系，那便算儒家弟子的前辈才是，自己用他，两不相干，且儒家弟子也会相助周朝廷，有如此多大贤相助，西周何愁不能中兴？遂安心看那韩非舌战百家。
韩非在学宫当中与群贤舌战三天三夜！舌风所指，无可抵挡！诸子百家一一败下阵来。
周丞相当场宣布，韩非将接替荀子出任学宫新任学正。西周将以法家学说思想治国。周王也按照韩非法家思想开始进行大规模的改革变法。
西周地尚武精神有了法家思想指引，西周朝廷的国力也终于上了一个台阶也！
韩非一战而名动天下，年仅十六（当然，这十六太假了，只是韩非虚说的）便创法家一脉，实在是空前绝后；法家一战而扬名诸侯，为世人尽知，隐隐和儒、墨、道三家并列，成为新的"显学"。
世人称韩非为韩非子也。
四大部洲，人族，被称之为华夏正统的人族，这一部分只存于东胜神洲与南瞻部洲，北俱芦洲多为巫妖二族，人族数量虽占多数，却不为这一大洲的主导，西牛贺洲亦是人妖混居之族，人族数量虽多，但这一族却不为人族正统，从古至今亦被称之为蛮夷民族。
周朝，自武王建立周朝之后，周朝便为整个华夏正统朝廷，而随着周朝的发展，自原来东胜神洲发展到南瞻部洲，而后，政权分立，虽然看似同一朝，实际分为东西两个政权。
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