说道心理学上的问题，姜天蔚还真有一个最近才听到的，自己根本解决不了，或者说根本没有了解的课题。
就是那个自己的母亲竭尽全力的学习了一整年，也是收效甚微，很明显没有什么进展的那个课题。
有些时候就是这样，努力，不一定就会成功。很多事情是很讲天分的。有人勤学苦练十年钢琴，还是比不上天才神童五六岁的水准。心理学也是一样，尤其是还分了那么多个大类和数不清的小类，行内人尚且不敢说自己通晓了全部的心理，更别说外行人了。
“说起来，丸喜拓人老师是正儿八经的心理医生吧？”
姜天蔚问道。
“正不正经不好说，但我确实是有执照的心理医生。”
这就是丸喜拓人跟人交流的方式，他会去配合对方的说话节奏，聊天喜好来改变自己的对话。毕竟，对于他来说，对话就像是医疗器具，必须随时对症切换器材，再怎么厉害的机器，你也得找对了病患嘛！
从之前的对话里不难推测出姜天蔚是这种喜欢玩笑的互联网青年，因此他马上切换了自己的交流风格，用他喜欢的玩笑式口吻跟他沟通。
姜天蔚不理他这玩笑，继续问道：“老师，那你听说过《认知诃学》吗？”
“认知诃学啊……真没想到，能从高中生嘴里听到这个词呢，现在的孩子这么热爱学习吗？”。
丸喜拓人表情有点惊讶，对于一个心理方面的专业人士，是很擅长控制自己的心情的，因此，这个话题能让他露出这种错愕的表情，可见这个话题有多让他惊讶。
丸喜拓人知道认知诃学吗？他当然知道！因为他大学时选择的研究课题就是这个啊！每个被毕业论文折腾过的学生都是永远忘不了自己的毕业论文的——除非他的论文是直接在网上抄的，否则不管是爱还是恨，总之就是忘不了，印象实在是太深刻。
《认知诃学》是一种……说出来很难懂的、很难让人相信的科学假设。他的核心逻辑说出来很简单，但解释、证明起来很复杂，姜天蔚根本听不明白也记不住。
概括一下，就好像当年中国传统思辨里的“风动还是帆动还是仁者心动”。认知诃学的核心就是，这个世界是由【认知】构成的。没有相应的认知，就不存在相应的存在。这种近似于诡辩的学问是很难证明给别人看的。
大概是从之前的对话里猜出姜天蔚的知识水平，需要很高的解释成本了吧？丸喜拓人并没有给他解释认知诃学是什么，而是奇怪的问道：“你是从什么地方听说过的？”。
“就，机缘巧合吧。就偶尔听到的，好像是一种很高深莫测的心理学知识？”
“高深吗……呵呵，对于外行人来说可能是这样吧。不过其实仔细研究起来意外地有趣哦。如果姜同学感兴趣的话，我也不是不能教你……”。
“不，我不感兴趣。·····.”
姜天蔚把头摇晃的跟拨浪鼓一样，他确实很想知道认知诃学是什么，但如果要他每天放学之后都来跟丸喜拓人额外上一节心理课，那还是敬谢不敏。
自己的母亲研究了一整年都没搞明白的东西，自己想吃透它要多久？
“所以，老师能简单的给我概括一下，认知诃学是个啥吗？
“概括啊……嗯，该怎么说才好呢？”
丸喜拓人单手托着下巴，用自己的手指捏弄自己的下巴须，认真的思考着。
很多时候，教导本身不是什么难事，想要解释清楚原理也很简单，但听这番道理的人如果水平太次，那就是另一回事了。
这就是为什么再怎么鼓吹精英教育的幼儿园，也不会真的把研究生的课题拿进来给孩子们学习一样，这是一个循序渐进的过程。没有足够的知识积累，进入下一个节点的时候就很容易出现“学生啊，你为什么听不懂我在说什么？”“老师啊，所以你到底在说什么呀？”的感觉。
这就好像数学课，是不是经常出现，稍微走神一会儿，再抬起头看黑板就完全听不懂了。
认知诃学本身不是什么特别难的学科，但想要解释这个，需要听课的人首先得有一整套心理学的基础知识架构，姜天蔚很明显没有这套知识，所以丸喜得想办法把那些道理说的姜天蔚也能听懂。
就在丸喜老师纠结怎么说的时候，门外传来了敲门声，有女学生隔着门问道：“老师，里面有人吗？现在方便进行心理咨询吗？”。
丸喜拓人不好意思的挠挠头，对姜天蔚道：“如果姜同学不是特别着急的话，老师会整理一下思绪，下次再给你讲讲认知诃学吧。”
“嗯嗯，老师你先忙，我就先告辞了。”
都到这个程度了，姜天蔚也不好强行非得要丸喜拓人说出个所以然来。反正跑得了和尚跑不了庙，丸喜老师任职期到十一月呢，还有小半年呢。什么时候找他问不是问啊？
想通了这点，姜天蔚最后抓了一把桌子上的糖块，快步离开了保健室。
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