荣安只听了一遍就接受了黄莹的计划，而且从心里更加佩服这个外表看似柔弱的实则内心强大的小女子。当下达成一致，愿意依计而行，帮助黄莹渡过危机。
从黄莹那里回来之后，荣安就忙碌起来了，塔尔玛插不上手，又记得与文廷式的约定，所以第二天就依约去常善的将军府当旁听生去了。
赛蜜勒家与塔塔拉家是世交，所以塔尔玛其实是以晚辈的礼节来见常善的。常善对于塔尔玛的来到非常欢迎，虽然公务甚忙，只是略微聊了几句，但是早就安排好下人做足接待的工作。当下便引塔尔玛前往府内的书堂。
塔尔玛见到常绪家的两位公子，不禁感叹时光流逝，两个当年走路都摇摇摆摆的小家伙，现在已经长成半大小子了。虽然眉眼间还带着当年的气息，但是那挺拔的英姿，健美的肌肉，优雅的谈吐，都在提醒所有人，都在他们已经不再是小孩儿，而是用不了多久就可以冲杀上阵的“巴图鲁”。
文锐和文钧果然记不得塔尔玛，毕竟那是十年前的事情了。但是在介绍了真真假假的关系之后，仍然非常配合的以对待塔尔玛以世兄的相待。
这其实是无所谓的，因为两个少年他们现在对于塔尔玛同样充满了好感。这或许就是人与人之间的一种缘份吧，有些人天生就是有好感，而有些人，无论怎样都会看不顺眼。
他们想不起幼儿时的塔尔玛姐姐，却瞬间沦陷为“马佳烈”世兄的小迷弟。
搞得文廷式都很迷惑，自己莫不是引狼入室？
不过真正一开课，局面还是被文廷世掌握。但见他滔滔不绝，口若悬河，不仅授课内容丰富，而且生动有趣，还经常与下面三个学生互动。
今天讲课的主题是《开眼看世界》。
塔尔玛惊异的发现，这位文先生对于整个世界的了解，不仅远超自己的水平，甚至远超自己的想象。文廷式不仅对于统称大西洲诸国各类学问知识的夷学和统称黛青国主流传统学问的尼学了如指掌，而且对于塔拉人以及古伦人的知识，也同样非常了解。甚至于萨满的文化、知识、历史渊源，文廷式也讲得非常准确和透彻，尽管他始终是站在批判和质疑的立场上。
而且，虽然文廷式是南土西尼人，但是这节课里，他始终是适应三位学生，以古伦人的历史为主视角的。在文廷式看来古伦作为人数很少的族系，却能够成为许多不仅人口远超过自己，并且曾经也远比自己更富足，更先进也更强大的族类的统治者，自然是有其优秀之处的。这是一个不应该忽略的根本事实。
然而，古伦人也好，古伦化的固山各族也好，现在大部已经入居中土，而入居中土的古伦人或者固山人事实上都已经与西尼人高度融合。古伦人的孩子自幼就说西尼语，写反而与东土老家的古伦人大相径庭了。这样一来，古伦的主体已经西尼化，成为西尼文明的继承者。
文廷式承认自己对于东土的古伦人并不很了解，但是仅就对中土和南土，尤其是南土的古伦的观察，文廷式认为，他们事实上与当地的西尼人，虽然有一些风俗差异，但是在思维上并无本质上的不同。但是，古伦人并没有因为文化的改变为耻，反而乐得如此，甚至引以为荣。这又是为何呢？
文廷式认为，究其原因，不同来源的人群，如果长期生活在一起，不管他们的关系和立场是怎样的，互相的影响和融合，都是必然的。而一旦大家形成了长期的互相影响，也就事实上形成了新的共性人群。如果假以时日，就会发展成为新的族群。哪怕还是冠以之前族群的旧名称，但是本质上已经是新的了。或者说，在原有的各族系之上，一个你中有我，我中有你，即使分得清彼此，但是也无法完全无痛无伤的割裂和分开的新的联合体，已经形成了。
文廷式认为，五方三系百群的划分已经不足以完全准确的概括今日的黛青人种了，在五方三系百群之上，已经事实上形成了一个新的更大的人种概念——黛青人。
而古伦人先统一东土和北土，进而入主中土，很快兼并南土，最后才用了近一百年的时间才彻底征服西土各方。所以这到现在，与太祖十三副遗甲起兵已经过去了近三百年的时间了。而在这段时间里，古伦人以及古山人不断的散住于天下各地，因而成为与各方各族都产生了或多或少的融合关系。
而固山人，纯粹就是三大族系“精英”的人工组合的成果。三百年来，固山人已经事实上完全融合为一体，形成一个非常完备和独立的新“族系”了。而这个可以称之为“固山人”的新族系，正是将整个“黛青人”联络成为一体的“筋骨”。
而在“筋骨”之中，很显然，古伦固山人是骨，西尼固山和塔拉固山是筋。
所以，固然西尼人是整个黛青的人口的主体和文化的主流，但是论到整个黛青人真正联合如一人，而没有成为一盘散沙，甚至“如皮袋中的牛角”一样互相攻击，真正的关键因素却是人口相对较少的古伦人。
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