“【法】传于万世，亘古长存。”
……
在尹烈看来，老子的境界着实是太高了。
甚至毫不夸张的说……
老子在前面飞，时代在后面追，结果时代怎么追都追不上。
最后只能是孔夫子来适应时代。
而墨翟则是极致理想主义者的狂欢，传说中的大同世界，永远照不进现实。
“孔仆射！”
尹烈铺垫完毕，开始发难道：“综合上述之传承脉络，你的【圣王之道】……无非就是在【王道】的前面加了个【圣】而已！”
“倘若这就是你闭关数十年，方才参透的践行之道，那我只能说……”
“你连法家霸道核心主旨的罪在当代、功在千秋都无法明悟，可见你的眼界是何等的狭隘！”
“而所谓的【圣王之道】，在我看来不过只是跳梁小丑的画蛇添足，邯郸学步罢了！”
……
说到这里！
尹烈整个人的气势再度攀升！
他也开始朝着孔白步步紧逼了起来！
“一代雄主，千古帝王！”
“怎会接受你口中的圣人框架限制？伱曲阜孔氏所崇尚的圣人，于九州共主而言，有任何可比性嘛？”
“孔夫子与周文王能比嘛？”
“你孔白与始皇就更加不用说了！”
“孔仆射，你方才顺天应势，倒逼吾皇不成，现在居然又想携圣人之法，以令后世百代君王！”
“孔白……框限皇权，以圣压王，你该当何罪！？”
……
帝王自有统御之道。
特定的时期，便需要特定的【道】！
孔白非要在前面加个【圣】，绝对是妥妥的限制！
反观在野的世俗名仕，若将克己复礼发扬到极致，进而舍身成圣，那确实值得赞扬。
比如墨家的墨翟，就是一个完美无缺的神人，极致的理想主义者，墨家之魂。
假设墨翟能够像后世的耶稣一样自我封神。
墨家思想精神永续。
必不至于分裂至此。
只可惜，俱往矣。
那么现实中有君王践行过【圣王之道】嘛？
还真有……
春秋宋襄公，为了践行【仁义】，最终使得国破家亡！
这就是帝王一味强求仁义的天真下场！
“一派胡言，一派胡言！”
孔白怒吼反驳道：“秦烈，你休要断章取义，老夫的克己复礼，天下归仁，乃是先贤至理！何来以圣压王，框限皇权之说！？”
孔白表示秦烈太狠了！
上来就给他盖夷三族的大罪！
完全不留丝毫余地啊！
“呵！我断章取义！？”
尹烈嗤笑一声道：“孔仆射，你的【圣王之道】核心：内圣外王，可是取自庄子之言！”
“然而庄子极具盛名的观点却是：至人无己，神人无功，圣人无名！”
“孔仆射……究竟是我在断章取义，还是你在用儒家的片面道理，强行弥合出所谓的【圣王之道】！”
“有关践行【仁义】的宋襄公下场，你是一句不提，鲁国固守【礼法】导致主弱臣强，你同样避而不谈！”
……
曲阜之地，便是鲁国！
曾经周公的封地……
而周公在制礼作乐之后，便在封地也大行礼仪诸事。
使得鲁国的每一代君主都被礼法框限的庸弱不堪！
比如：春秋四大妖姬的文姜，其夫君便是鲁桓公，结果文姜回齐国省亲的时候，却与亲哥哥齐襄公私通！
那从小就是三好学生的鲁桓公岂能接受得了这个事儿！
夫前从犯NTR啊！
鲁桓公遂去跟齐襄公理论，结果却被侍卫拉断肋骨而死！
可谓是憋屈到了极致！
另外。
纵观鲁国的每一代君主，都是庸弱不堪至极！
综上！
尹烈便可以完全断定，所谓的【圣王之道】根本行不通！
先贤的道理确实没毛病。
君王的德行，乃是邦国的基石！
可如果君王只有德行，没有半点手段和城府，那么就会成为圣人框架的玩具和摆设！
任由儒家随意愚弄！
“孔白，你根本就不懂什么叫真正的帝王！”
尹烈高声长喝道：“千古一帝，自当拥有空前的野望，狂笑比人疯，激怒比人火，既清又浊，方可达神人至极！”
“如此！能臣干吏们才会纷纷靠拢向帝王的野望旗帜之下，去开创共同的盛世！”
“或一统山河万里，或铸就四海安泰之景！”
“届时！帝王的统御之法，便可顺从道之天命，儒之教化，法之天下，兵之军武，工之建设，阴阳之天象，甚至于……以经济改革开放为核心的商之繁荣！”
……
你儒家单一的圣王之道！
如何能够与诸子百家的精髓宗旨相提并论？
单纯想要通过克己复礼，便让天下归仁，盛世降临……
笑话！
而且是可笑至极！
尤在梦中矣！
“你……你……不可能！”
孔白的脑海中不断回响着尹烈的百家精髓之论，外加那一句帝王的野望旗帜，既清又浊，方可达神人至极！
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