道为人！
正为人！
人可为人，妖可为人，魔亦可为人！
不以血脉而论，不以族类而分，正道修者即为人！
这便是人道教义，有教无类，众生受教，皆可为人。
这人，是道果，是大觉，是圆满！
就如那仙佛神圣，道释儒法，都是修行果位，道者为仙，释者为佛，大彻大悟，大觉大醒，便得圆满，便为仙佛，不受血脉族类之限。
仙佛如此，人也一般，正道修持者，功德圆满后，便可得“人”之果位。
因此，人可为人，妖可为人，魔也可为人，众生众灵皆可为人。
此等道义，随着道音，一瞬响彻神州，众生无不知晓，天地更是呼应。
顿时……
天花乱坠，地涌金莲，证道异象之中，又见玄黄之光，自从九天而降，落在教尊之顶，化作诸天庆云。
天道功德！
人教方才立道，其教其义，乃是大愿，虽然还未贯彻，但凭其掌教之尊的位格与道理，也得天地呼应，众生认可，化作功德降下，气运加身。
许阳见此，亦是抬手，掌间一道金光绽放，九仪圣剑凛凛而出。
“此剑定鼎人教气运！”
话语再选，天地相应，九仪圣剑凛凛而出，煌煌剑光贯穿天地，收尽气运功德，化作镇教之宝。
如此一剑，接天连地，众生心中有感，只觉万般亲近，似乎自身命途已与此剑相连，一荣即荣，一损即损。
如此这般，圣剑脱变，终成功德之宝，人教气运之物，逐渐隐没于天地之间，似与大道相合，连动天地人心。
许阳袖手一拂，再向众生：“吾为人教道主，理当教化众生，而今在此讲道，众生皆可来听！”
此声同样响彻天下，遍及神州之地，五域生灵。
“这……！”
如此这般，不知多久，众人方才惊醒，再看高天之上，已无教主身影，只有一座宫阙凌立，传出阵阵大道之音讲经说法，清而不清，明而不明，但仍叫人茅塞顿开，豁见天地。
“安敢如此！”
另一边，太玄教，龙虎山，几名太玄真仙簇拥在张洞庭身旁，望着天际未消的种种异象，再回想方才那立教之言，惊怒交加，难以言说。
“立教？”
“不过一个地仙，也敢妄言立教？”
“如此做法，分明是要夺吾道门气运！”
“好一个人教，众生为本，人道为果，想要以此教化功德，成就天仙大道？”
“狼子野心，狼子野心！”
太玄众仙，惊怒交并，骇然难掩。
教门！
神州之中，仙门圣地，帝朝皇族不在少数，但称得上教门的不过三方，那便是太玄教，阿含寺，太学府，分别对应道释儒三教道统。
这三大教门不同于那些所谓的圣地仙门，帝朝皇族，一方传承只要有真仙出世，便可以称之为仙门，再进一步成就地仙，那也可以顺势立起帝朝。
但这教门……上古之后，再无教门！
无论太玄教，还是阿含寺，又或太学府，其教门道统都可以追溯到上古之前，那个天地未分，神人共居的时代。
其中太玄教最为久远，乃是太古之时立下的教门，阿含寺稍逊一筹立于远古，最后的太学府则立于上古。
但无论是太古远古，想要立下大教道统，都有一个硬性要求，那就是掌教之尊，开道之主，必须是一位天仙。
不是天仙，不为道主，如何开道立教？
就是天仙，没有绝强之能，不在顶巅之位，也无资格开道立教！
因为这当中，涉及到气运功德，乃至道果之争。
天仙立道，教化众生，可得天地垂青，人心认可，从此功德加身，气运护持，不仅能够遇难成祥，还能调动天地之力，人心之能，掌握无上权柄。
他们太玄教的太玄道祖，还有阿含寺的大梵佛祖，以及太学府的至圣先师，就是凭着开道立教，教化众生之功，掌握了天地大权，在各大天仙道主之中位列顶巅，乃是几近金仙的存在。
除此之外，他们三大教门，也得气运之功，一直人才辈出，地仙人仙不胜枚举，由此衍生出了大量分支道统，如今神州之中各大圣地仙门，帝朝古族的先祖，大半都与他们三教相干。
由此可见，这大教之位，气运功德的重要性，别说地仙，就是天仙，不到绝顶，力压群雄，也休想染指。
但现在……
他一个地仙，一个新晋地仙，就敢开道立教？
这不是在挖他们三大教门的命根吗？
他一个地仙，有什么资格，什么底气？
若是让他得逞，那这神州之地，岂不要以他为尊，予取予求？
太玄众仙，惊怒交加！
虽然上古之后，天地分离，再难相通，但他们三大教门还是处于超然地位，无人能及。
哪怕一些地仙证道，自号大帝，建立帝朝，君临天下，也无法与他们争夺神州气运，更别说僭越立教了。
这不只是胆量的问题，就算一些地仙胆大包天，想要开道立教谋夺教化功德，神州气运，最后也会因为能力不足而功败垂成，甚至出师未捷身先死，立下的教门道统，教义理念，根本不被天地承认，更别谈什么教化功德了。
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