亓晓婷：“我也说不很清楚。她愿意这么做，对你来说也方便，各得其所，各寻其乐吧！”
………………
虽然一切从简，必要的礼节还是要的。
大凡新媳妇进婆家门时，都是在轿前（或车前）放一个大发糕，新媳妇在伴娘的搀扶下，首先站在一个预先放在轿前的小板凳上，然后再迈过放在小板凳前的大发糕。
发糕是用小麦粉发酵以后做成的。其方法也很简单：擀一张圆饼排一层枣，越往上越小，直至摞出一个尖来，然后上锅蒸熟。
新媳妇从上面迈过去，预示着今后的日子一步一层楼。又因做发糕的面是发酵过的，又取其“发家”的意思。
迈过发糕以后，新媳妇的裙子还不能放下来。在院子的北端，也就是北房屋门的前边，还有一个闪着火苗的火盆，要新媳妇从上面迈过。
这是当地的一个风俗，新媳妇未进屋门先迈火盆，以此来预示今后的日子会“红红火火”。再与刚一下轿迈发糕连起来，这样就有了“新媳妇进了门，小日子兴旺发达，越过越好”的含义。
亓晓婷是女娶男，也就省去了坐轿或坐车这一说。但发糕和火盆是一定要迈的。有人便别出心裁，让亓晓婷在盖上红盖头以后，由两个伴娘搀扶着从屋里走出来时，完成迈发糕和迈火盆这两个过程。
红盖头是必须要顶的。这也是风俗约定：新媳妇在上拜以前，是不能见任何人的。因为女人结婚，是一辈子的大事，忌讳特别多。
尤其忌讳属性与自己相克的人。新婚之喜，来庆贺的、看新娘子的人特别多，哪里避讳得过来？新娘子自己一顶红盖头遮住眼，什么也见不到了。
所以，红盖头要一直顶到上拜。上完拜，进入洞房，再由新郎用戒尺把红盖头挑下来。这之后，再见什么人也不怕了。
要不怎么说封建社会的婚姻是“等到入了洞房，挑下盖头，”新郎新娘才知道对方长什么模样呢！
亓晓婷和龙一，都身穿大红喜服，亓晓婷头顶红盖头，静静地坐在母亲的房间里；
龙一十字披红，胸前一朵大红花，一会儿在空间里招待诸神，一会儿出来与人们见见面，脸上总是洋溢着幸福的笑容。
就这样，给人的印象还是新女婿害羞，躲到铁皮房里不出来。
天近中午的时候，人们来的差不多了。主婚人各屋里招呼着“上拜”集合人。
亓晓婷头顶红盖头，由两个伴娘搀扶着，款款地来到屋外天地底下。
龙一也被人引到，与亓晓婷并肩站着。
在北房门左手天地前面，铺着一块红毡。亓晓婷被安排在左边，龙一被安排在右边。
主婚司仪喊道：“一拜天地！”
二人转过身，冲着天庭磕了三个响头。在人们看来，这只是仪式，而他们两人是真情实意地在感谢玉帝赐婚，感谢天庭诸神的帮忙。
“再拜高堂！”司仪又喊道。
两人向着堂上的父母，又磕了三个响头。
司仪：“夫妻对拜！”
两个人面对面相立，深深地给对方鞠了一个躬。
司仪：“送入洞房！”
随即，有人拿来一匹红绸，递给亓晓婷一端，递给龙一一端。
正在这时，忽然围观的人群一阵躁动，有人说了句“唱喜的来了”，一阵“霹雳啪哒”的竹板声在庭院里有节奏地响了起来。
竹板响过之后，一个浑圆的女中高音唱道：
一进大门亮堂堂，
宾客满棚笑语扬。
花轿一到鞭炮响，
表表娘家的好嫁妆：
金皮柜来银皮箱，
八仙桌子象牙床。
金银首饰加翡翠，
绫罗绸缎好衣裳。
掸瓶帽筒茶叶缸，
茶壶茶碗带粉妆。
座钟挂表叮当响，
穿衣镜子摆中央。
笙响喜乐下了轿，
一对伴娘搀新娘。
跨过发糕迈火盆，
红毡铺地拜花堂。
一拜天地诸神佛，
二拜祖宗爹和娘。
夫妻交拜多和美，
欢欢喜喜入洞房。
一喜月老牵红线，
今日织女会牛郎。
二喜来年生贵子，
将来是个状元郎。
三喜今日帐子里，
并蒂花开俩鸳鸯。
这唱喜的，属乞讨类。凭了一口伶牙俐齿，谁家有结婚的，就上谁家去，也不管认识不认识。进了门先打一通竹板，把人们的注意力吸引过来，然后就开始唱。
歌词大多奉承与赞美，且看见什么唱什么，没有固定稿本。唱完后，讨主家几个赏钱，有的随即走人，有的则像客人一样，在主家看新媳妇、吃婚宴。
马琼莹赶紧拿了一张百元大钞，递给了说唱人。说唱人也不推辞，接过放进衣兜，便随着新郎新娘走向洞房。
再说亓晓婷与龙一：到了洞房里以后，有人递给龙一一杆秤，龙一用秤杆儿挑下亓晓婷的红盖头。
亓晓婷羞赧地冲龙一一笑，一扭头，看见了打扮成中年妇女、手里还拿着呱哒板的边仙姑，忙起身谢过。
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