大历1934年，波及瑞英、瑞英麦邱、悉尼、菲氩四国的“第三次乌奈克战争”以《瓦鲁图和约》的签署为结束，悉尼是最大输家，东部的乌奈克郡国并入菲氩，西部的诺兰莎郡国以及沙德多郡国的巴西、纽约曼多割让给瑞英麦邱。
不过瑞英麦邱也并非完全胜利，虽然在悉尼方向得到了诺兰莎郡国，但是南方的麦邱行省、乌拉和法雅多奇皆被割让给瑞英，这导致瑞英麦邱对瑞英的天险尽失，而更南方的盟友瑞奥多行省，也在战后被违约的瑞英撤销了自治权，瑞英麦邱的战略地位处于于极其危险的地步。
而瑞英麦邱这几年来最杰出的家族，本撒家族，则听从了柯多密当局的移藩命令，从家族扎根数百年的瑞姆行省移藩到诺兰莎行省，为瑞英麦邱镇守东部边疆，亦或者是收拾这片烂摊子。
本撒家族驻进诺兰莎行省以后，采取了较为温和的统治策略，负隅顽抗者自然是打死为止，但对于愿意与本撒家族合作的悉尼人贵族，本撒家族也尽量照顾他们。
而为了尊重悉尼人的问话，本撒家族仅仅是将当地从诺兰莎郡国更改为符合瑞英人习惯的诺兰莎行省，甚至连“诺兰莎”这个名字都没有更改，不但如此，纽克斯甚至在本撒家族搬迁至诺兰莎行省的第一个月以后，专门去诺兰莎圣墓祭祀了诺兰莎。
沙德多家族的诺兰莎，是属于悉尼人的救国圣女，在沙德多王朝统治悉尼的282年间，将诺兰莎的圣女地位抬到无可争议的地步，即使沙德多王朝因为第三次乌奈克战争的惨败而在1938年被罗莱玛王朝推翻，罗莱玛王朝也没费力气去污蔑这个五百多年前的圣女。
其实这个诺兰莎圣女，与本撒家族还有那么几分渊源呢，当然也只是本撒家族这么认为，那时候的诺兰莎可未必认得本撒家族。
14世纪时，悉尼还处于三方割据状态，而瑞英麦邱第二次大叛乱的逃民逃到了悉尼的林间地，瑞英麦邱以此为由掀起“亡人战争”，对林间地发动入侵。
原本瑞英麦邱都已经征服了林间地，但是林间地贵族沙德多家族的女子诺兰莎逃亡到东方，通过自己的努力成功让哥玛家族与罗乌克家族联手，一同驱除了瑞英麦邱。
由于诺兰莎对悉尼的贡献，她在死后便被祭司追封为圣女，而林间地也因为她的贡献而更名沙德多郡国，但是这个沙德多郡国比起东边哥玛郡国和罗乌克郡国来说，郡御主的统治度要小得多。
而随后1606年结束的“悉瑞战争”中，悉尼更是征服了瑞姆行省，也就是本撒家族起源之地，这也是本撒家族与悉尼的“缘分”。
然而所谓风水轮流转，距离“悉瑞战争”早已过去三百余年，瑞姆行省从瑞英麦邱与悉尼的边界成为了内陆，而瑞英麦邱更是将诺兰莎郡国，这个从沙德多郡国西部拆分出来，以圣女为名（因为诺兰莎埋葬在诺兰莎郡国的首府颜集克）给吞并。
“第三次乌奈克战争”落幕之后，瑞英麦邱又安稳了许久，战后生产恢复才是如今最主要的事情，于是又是一代人平安的岁月，直到18年后以71岁的纽克斯乞骸骨为由头，才掀起了新一轮的风浪。
按照“第三次乌奈克战争”结束之后，瑞英麦邱给本撒家族的移藩命令中所规定的，本撒家族将对诺兰莎行省牧首职位拥有世袭权，也就是说纽克斯推荐的继任者，自己的儿子莫纳塔，是诺兰莎行省理所应当的下一任牧首。
然而瑞英麦邱却又一次违约了，这一次连能看得过去的理由都没有，直接回复本撒家族道：“单一家族被授予行省统治的世袭权，历史上还不曾有过，先代牧首老糊涂了才下达这等命令。”
“为了能得到渴望的利益，居然不惜推翻前代牧首白纸黑字下达的命令，将一国的诚信置于无地，瑞英麦邱的腐朽，已经深入骨髓了啊，”这是但丁对这一事件的感慨，但虽说是这样感慨，但丁的建议还是让本撒家族听从瑞英麦邱的安排。
“抗争是自然要抗争的，但若是瑞英麦邱不惜以挑起内战坚持，本撒家族不妨暂且退让，虽说这件事明眼人都能看得出来，是柯多密当局失信无礼，但是还不是本撒家族最好的起义时间。”
这就让本撒家族第五代领导人莫纳塔有些疑惑了：“柯多密当局腐朽至极，已经惹得天灾人祸，我若振臂一呼，饱受压迫的昔日同僚必定纷纷响应，可为何还没到时节？”
“因为这样即使是起义，也难逃后世史书中挑起内战的罪名，所以必须得再退让，这是为了日后的前进。况且本撒家族这番压迫，不过是仅针对你们一族而已，你们是为了一族的利益而起义，终究只是叛乱，你们得等其他人拥立你们起义。”
那么这个其他人拥立起义的时节，又是何时到来呢？已经很快了。
对纽克斯之后下一任诺兰莎行省牧首的任命，本撒家族与柯多密当局展开了激烈的交锋，以至于牧首位置空悬一年而无人接任，直到最后双方才得以妥协，诺兰莎行省牧首依旧由柯多密当局委任，但是莫纳塔可以得到诺兰莎行省督查这么一个不伦不类的职务。
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